Обыватель обычно только понаслышке знает, что такая же, как в тюрьме и на «зоне» ситуация существует на многих московских рынках — то же «государство в государстве», своя власть, свой закон, своя система исполнения наказаний и своя судебная система.
История с Черкизовским рынком, с контрабандой на сумму, где нули не помещаются в одну строчку, с побитым на рынке прокурором, с «городом в городе», где мигранты живут на положении рабов, годами не выходя с зоны — прогремела на всю страну.
Но Москвой и Черкизовским рынком дело не ограничивается. У нас, в сущности, вся страна — это такой большой Черкизон, в который вкраплены отдельные островки с офисами, секретаршами, кондиционерами и офисным планктоном, который смотрит в окружающую их черкизону с недоумением и страхом.
«Когда начинаешь разбираться,
то там всплывают такие "крыши",
что мама не горюй»
(Глава Следственного Комитета России
А. Бастрыкин о Черкизовском рынке,
в телеинтервью от 27.06.2008)
История с Черкизовским рынком, с контрабандой на сумму, где нули не помещаются в одну строчку, с побитым на рынке прокурором, с «городом в городе», где мигранты живут на положении рабов, годами не выходя с зоны — прогремела на всю страну. Но Москвой и Черкизовским рынком дело не ограничивается. У нас, в сущности, вся страна — это такой большой Черкизон, в который вкраплены отдельные островки с офисами, секретаршами, кондиционерами и офисным планктоном, который смотрит в окружающую их черкизону с недоумением и страхом.
Что с этим делать — не совсем понятно. Есть либеральный рецепт решения проблемы (демократия, свободы, права человека, институты гражданского общества — и всё само собой образуется), есть коммунистический рецепт, в котором черкизоны и их владельцы просто не предусмотрены как класс, есть проект националистический, в котором, впрочем, остаются «белые» черкизоны, а чёрные — под нож. Логика этой истории, наверное, всё-таки в том, что черкизоны — пусть медленно, но верно перемалываются крупным легальным бизнесом. Не вдаваясь сейчас в этот старый спор, попробую выложить ту фактуру, с которой знаком лично, а вы уж сами решайте — что делать и какой проект вам по душе.
Когда глава Следственного Комитета России на всю страну заявляет, что у нас прямо в столице есть зоны, неподконтрольные закону, зоны, где даже милиция частная — это повод задуматься. Однако неожиданной новостью это является только для тех, кто не поварился в горниле рыночной экономики и не знает изнутри, как это выглядит — рынок по-русски. Всё немного не так, как это описано в учебниках экономики. Как? Никаких обобщений, просто немного личного опыта.
...Не обязательно ехать в Чечено-Ингушетию, чтобы посидеть в зиндане или провести время в частной тюрьме в подвале дома иного кавказского царька. Частные тюрьмы есть прямо у нас, в Москве, здесь, рядом. Они давно и успешно функционируют, и правоохранительные органы прекрасно о них знают. Я сталкивался с такими учреждениями как минимум дважды, последний раз — относительно недавно, уже «при Путине», когда я вызволял товарища, попавшего в такую частную тюрьму за небольшой долг. Не знаю, как обстоит дело на Черкизовском рынке — судя по всему, ещё круче, речь идёт о рынке на порядок меньшего размера в районе кольцевой автодороги. Но порядки там те же самые, что и везде. Рыночные.
Обычный покупатель, совершая покупки на рынках, совершенно не осведомлен о той второй жизни, о той второй реальности которая существует здесь, сейчас и рядом с ним — и достаточно одного неверного движения, чтобы столкнуться с ней воочию, прямо и непосредственно. Обыватель обычно знает понаслышке, что в тюрьме и на «зоне» «порядок управления» несколько отличается от описанного в законе, и там свой закон и свои порядки, свое государство в государстве, своя верховная власть и свой суд.
Но не все знают, что ровно та же ситуация и на многих московских рынках — то же «государство в государстве», своя власть, свой закон, своя система исполнения наказаний и своя судебная система. Частью этой системы исполнения наказаний является и частная тюрьма — прямо на территории рынка. Попасть туда может каждый — и торговец, задолжавший за аренду, и буян-покупатель, и вообще любой, кто поведёт себя не по понятиям. На милицию не надейтесь — с милицией у руководства данного рынка есть строгая договорённость, что милиция не вмешивается, на вызовы на территорию рынка не выезжает, а попыткам граждан подать заявление всячески препятствует.
И это — не сказки дядюшки Римуса. Я в полной мере столкнулся с этой системой, когда потребовалось срочно эвакуировать человека с рынка, где группа вооруженных лиц пыталась выкурить его вечером из запертого офиса, чтобы вывезти на природу «для разговора» — уж не знаю, о чём, но товарищ предполагал, что назад с разговора он не вернётся. Основания так думать у него были, поскольку для обычных разговоров его офис был открыт нараспашку днём — заходи и разговаривай.
Охрана рынка, деловито рассекающая с винтовками за плечом, усердно делала вид, что это её не касается — видимо, человек был «выкуплен». Местная милиция на вызов решительно не реагировала, прямо заявив по телефону: «Рынок? Мы туда не выезжаем». Заставить их выехать удалось, только надавив через оперативного дежурного по Московской области и — каюсь — заявив ему, что у нападающих бандитов «оружие и что-то похожее на бомбу». Это было сразу после серии взрывов в Москве, аргумент подействовал, оперативная группа была выслана. Как оказалось, это было совершенно не лишним — приехавшую милицию охрана рынка встретила весьма агрессивно, словами: «Куда лезете, б..., это наша территория!» — на что милиционеры, изрядно матерясь на свое начальство = и извиняясь (!), ответили, что «Нас заставили, вопрос на контроле у дежурного по области». В момент приближения милицейских машин на рынке сработала система оповещения — условный сигнал, поданный мощным клаксоном автомобильного типа, и бандиты, запрыгнув в машину, улетели на бешеной скорости по МКАД. Чего они хотели — выяснить так и не удалось, товарищ с этого рынка благоразумно съехал. Возможно, это и требовалось.
На многих рынках — на крупных почти на всех — действует система разделения ответственности с милицией. Милиция туда «не суётся», но это не страх, а вполне рыночные договорные отношения. За это платят. Как-то раз при очередном визите на рынок, я застал в местном ресторане весьма теплую компанию. «Руководство гуляет с "крышей"», — доверительно сказала мне на ушко знакомая официантка. Были замечены Глава администрации данного района Московской области, начальник милиции района и ещё несколько неопознанных высокопоставленных милицейских чинов — судя по номерам машин, из центрального аппарата МВД. Договорённости о разделе сфер ответственности с милицией существуют там не на уровне сержантов, а на уровне полковников и генералов, и я не советую вам даже пытаться нарушить эту систему, если попадёте в жернова. Если уж у Бастрыкина не получается...
Судебная система на рынках, впрочем, тоже существует. В этом же ресторане, в дни, свободные от милицейских гулянок, мне любезно показали местного вора в законе (не запомнил имя, каюсь) — пожилого седого мужчину, который коротал там вечера, поигрывая в картишки с другими бандитами, и заодно решал вопросы правосудия на месте. «Обращайтесь к нему если что, но.... осторожнее, — тихо пояснил мне опытный в этих делах товарищ с рынка, — чуть что не так — закошмарят».
Это он мог бы и не говорить. Это я и так знаю. Это мы проходили в 90-х.
Закона там нет, а есть «понятия». Но это был ещё приличный, «белый» рынок, не «беспредельный». По сравнению с другими — да, со своей частной тюрьмой, частным правосудием и частной милицией — ещё образец законности и правопорядка. Есть в Москве рынки и иные. Это те, что подмяты национальными диаспорами. Там свои расклады. Там всё ещё «веселей».
Схема «почернения» рынка простая. Если вы не принадлежите к титульной нации — вам или просто не сдадут площади, или предложат их по такой цене, которую не окупит никакая торговля. Для «своих», для титульной нации, — по известным мне случаям, — двойные, тройные скидки от прайса. Неудивительно, что такой рынок на глазах «чернеет». Надо ли говорить, что арендная плата на рынках идёт «чёрным налом» и не приходуется (я не знаю исключений). Именно эти неучтённые «черные» деньги создают базу для покупки на корню чиновников, власти, милиции. Случайно попавший в этот зверинец «белый» уйдёт или сам, или обобранный до нитки и с долгами перед «чёрными» — на которые «по беспределу» могут ещё и «навесить счётчиков». Спасает только одно — в Москве (пока ещё) достаточно силовых структур, которые, в случае чего, с огромным удовольствием положат весь этот «чёрный» рынок мордой в асфальт. Денег это не вернёт, но, возможно, доставит вам некоторое моральное удовлетворение — а это дорогого стоит.
Иногда утверждают, что «почернение» рынков связано с некими мифическими «способностями южных народов к торговле». Судя по известным мне случаям, всё происходит совершенно иным образом. Захват рынков происходит не в связи с мифическими способностями южных гостей к торговле, которых нет, а вполне криминальными методами. Каким образом «белый» рынок быстро и необратимо «чернеет», будет понятно на одном вполне характерном примере.
Как-то раз мой знакомый коммерсант неосмотрительно вписался в схемы поставки товаров через «чёрный» рынок, честно сказать — через этнические мафии, работающие на этом рынке (а других там просто нет...). Вскоре за реализаторами товара накопилась значительная задолженность, и товарищ приехал разобраться в ситуации — без понтов и наездов, просто поговорить. В итоге он был приглашён за роскошный стол, где товарищу клятвенно обещали «всё завтра отдать» и предложили выпить «за новых друзей». Товарищ пить не стал, но символически поднёс бокал ко рту и сделал микроскопический глоток. Что было дальше, он не помнит — его увёз шофер. По-видимому, в бокале был сильнейший синтетический наркотик, так как от этого глотка мой коммерсант отходил три дня. Нет сомнений в том, что выпей он хоть пару рюмок — он бы скончался, что изобразили бы как передоз наркотика. Расчёт был именно на это. И деньги целы. И отдавать не надо.
Надо ли говорить, что никого, кто приглашал его к приятному застолью и обещал отдать деньги «завтра», назавтра на рынке просто не оказалось — когда мы подъехали туда с небольшим эскортом, там были уже некие совершенно новые загорелые лица, которые искренно не понимали, о чем вообще идёт речь, какие деньги, какая отравленная водка, они тут «давно» и «эээ, ничего такого не было, зачем говоришь». Видимо именно это и есть знаменитая способность гостей с юга к торговле — способность наносить удар и выводить людей из-под ответного удара, заменяя их новыми и новыми. У них на родине очень много людей.
Я рассказал только о некоторых эпизодах, в которых участвовал сам. Прямо и непосредственно — без посредников. Если же рассказывать о том, что я знаю от людей, заслуживающих полного доверия... это будет долго. За пределами рассказа остался мой товарищ, с которым гости с Кавказа вели «деловые переговоры» по условиям участия в его бизнесе, подвесив его за ноги в номере гостиницы «Спорт». За пределами рассказа остались советы Знающих Людей, которые настоятельно не рекомендовали мне иметь дело с определёнными бизнес-структурами — так как последние искали владельцев торговых площадей, предлагали им невероятно выгодные условия сотрудничества, но после подписания документов владельцы площадей загадочно исчезали. «И даже мы (!) тогда тебя не найдём» — проникновенно говорили Знающие Люди. Это при том, что я столкнулся с рыночной торговлей в общем по касательной, и никогда ей плотно не занимался.
Погруженные в тему люди выдадут вам гораздо больше колоритной фактуры — если захотят. И это — кровавая фактура. Именно это имеется в виду, когда произносят слова «контроль над рынками установлен криминальными методами». Для обывателя это пустой звук, но если вы слышите это — знайте: это не разборки и не распальцовки, это не опереточные бандюки из телевизора. Это кровь, это исчезнувшие люди, которых уже никогда не найдут, это люди с потухшими глазами, которые никогда не расскажут вам, через что они прошли. Кровь рыночной экономики по-русски — это красная человеческая кровь, и не надо думать, что всё осталось «в лихих 90-х».
Когда речь идёт о действительно больших деньгах, в которых заинтересованы диаспоры, например, о контроле над рынками, о выделении площадей под строительство новых — методы бывают ещё более жесткими и изощрёнными. Даже высокое должностное положение порой не спасает от пули и бомбы. Так, одна из версий знаменитого покушения на вице-мэра Правительства Москвы Шанцева, когда он только чудом избежал смерти, заключалась в том, что ровно перед этим он неосмотрительно отказал коммерсантам с Кавказа в площадях, на которые те положили глаз. На рынке около моего дома за последние десять лет убито два владельца, сейчас им владеет третий. Если мне завтра подарят этот рынок — я откажусь. Есть занятия повеселей, чем лежать в могиле.
Если из-за денег на «белом» рынке вас могут посадить в частную тюрьму, то на «чёрном» рынке из-за денег — больших денег — вас просто убьют, и скажут, что так и было. Если уж Бастрыкин разводит руками... Если над самим начальником Миграционной службы на рынке в Лужниках учиняют лёгкое насилие... если на Черкизовском бьют прокурора... То вам, простому гражданину, будет не так-то просто справиться с этой системой, если вы попадёте там в «рыночную» переделку. Помните это, господа.
Диакон Андрей Кураев: «фарисеев Христос послал дальше, чем я – Нафигуллу»
Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев в интервью эстонскому еженедельнику «День за днём» заявил, что его ужасает отсутствие любых попыток самоорганизации и самозащиты русского народа. «Одна из форм самоорганизации - протестная, когда люди дружат против чего-то, и это выливается не в перепалки в Интернете, а в какие-то действия, в том числе и насильственного характера», - отметил православный миссионер.
Предваряя интервью с отцом Андреем, эстонское издание отметило, что лучше всего диакона Кураева «характеризуют слова «ревнитель православия» в значении «ярый защитник», причем от защиты он часто переходит к нападению», - сообщает «Интерфакс-Религия».
«Кажется, что под рясой отца Андрея скрывается меч, которым он готов разить неприятелей церкви: то диакон говорит о любви к ближнему, цитирует Честертона и Льюиса, то упирает на то, что в Евангелии нет ни слова о толерантности к гомосексуалистам, то сожалеет, что в России нет православного терроризма», - отмечает еженедельник.
Интервью началось с вопросов о том, являются ли проповедью христианства рок-опера «Jesus Christ Superstar»,фильм «Остров» или концерты группы «Алиса». Не думаю, что авторы «Jesus Christ Superstar» ставили перед собой такую задачу, ответил протодиакон, «но в СССР для многих, в том числе для меня рок-опера стала поводом... не скажу - обратиться в христианство, скорее - обратиться в ту сторону, снять шоры».
«Концерты Кинчева и фильм «Остров» - это сознательно христианские проекты, - уверен отец Андрей. - Для Кинчева христианская тематика поначалу была лишь одной из тем, но с годами она стала главным стержнем его творчества и жизни».
«Христианин не обязан быть кастратом. Не нужно быть всегда сладеньким. Гнев, ярость, ненависть - это Божьи дары человеку, важно, на что они расходуются, как и дар любви», - сказал богослов, комментируя слова Юрия Шевчука о том, «что группа «Алиса» - чересчур злая и патриотичная.
Недоумение журналистов вызвали сказанные ранее слова отца Андрея о том, что он жалеет, что в России нет православного терроризма. Кураев пояснил, что, по его мнению, жизнеспособность русского народа сегодня напрямую зависит от его стремления к самоорганизации и самозащите, которые должны выливаться в реальные действия, в том числе и насильственного характера.
«С точки зрения христианства такое действие предосудительно, но с исторической точки зрения оно может свидетельствовать о том, что у этноса есть желание стать творцом своей истории, - полагает отец Андрей. - Хотелось бы перестать восхвалять толерантность и разрешить себе обсуждать, например, проблему совместимости христиан и мусульман в современном обществе».
По его мнению, христианство и ислам совместимы только в том случае, если они достаточно светские. При этом для христианства эта светскость не проблема, ведь Христос говорил: «Богу - Богово, кесарю - кесарево». В исламе же «религия не отделена от государства, и всегда найдутся мусульманские богословы, которые скажут, что этот общепризнанный для Европы принцип, дескать, противоречит Корану», - объяснил протодиакон.
«Их тактика понятна: пока они в меньшинстве, они говорят о светскости и о равенстве, но как только мусульман станет больше половины, они потребуют тотального контроля», - отметил православный миссионер.
Касаясь темы обвинений в адрес православного духовенства в повальном увлечении шикарными иномарками, отец Андрей заявил: попы в «мерседесах» - это сказки.
«Попов в «Мерседесах» не бывает, бывают епископы, - уточнил диакон Кураев. - Это представительские машины, и они, если честно, необходимы... Мне рассказывал один епископ, что к нему пришел богатый спонсор, и епископ попросил спонсора купить ему дорогую машину. Этот епископ - очень праведный монах. Свою просьбу он объяснил так: если подъехать к областной администрации на «запорожце», отношение будет соответствующее, а если на дорогой машине - на тебя посмотрят как на человека, умеющего вести дела... Так-то ему всё равно, на чем ездить».
«Когда мы видим священника на дорогой машине, надо разобраться: за церковные деньги он ее купил или нет, - сказал отец Андрей. - Бывает, что священник где-то работает, получает большую зарплату, из храма не берет ни копейки.
При этом богослов отметил, что среди священнослужителей, конечно, есть и люди с профессионально атрофировавшимся чувством совести.
«...Получается: вы меня покормили в ресторане - вы Христу послужили, рассказал православный публицист. - Вы мне подарили «Мерседес» - вы его церкви подарили. Я беру из церковной кассы на постройку дачи - так ведь и на даче я молюсь о своих прихожанах... Человек сам не замечает, как магнитные полюса меняются местами, и он начинает служить не Богу, а самому себе».
«Таких священников - довольно много. Утешает то, что с евангельских времен их процент стабилен. Каждый двенадцатый - Иуда», - добавил отец Андрей.
Эстонские журналисты также вспомнили, что когда сопредседатель Совета муфтиев России Нафигулла Аширов заявил о необходимости убрать из российского герба крест, диакон Андрей Кураев в ответ предложил провести чистку в рядах исламского духовенства под лозунгом «На фига нам такой Нафигулла?»
«Конечно, я стараюсь соотносить то, что я говорю и делаю, с Евангелием, - сказал богослов. - Но Евангелие более сложно, чем толстовство. У Христа в руках мы видим меч, и апостолы носили мечи, и фарисеев Христос послал дальше, чем я - Нафигуллу».
ПЕРВОИСТОЧНИК - http://www.rus-obr.ru/days/3365
Сергей Загатин о статье 282 УК
18 июня 2009 года Савёловский суд города Москвы приговорил главного редактора газеты "Дуэль" Юрия Игнатьевича Мухина к двум годам лишения свободы условно по ч.2 ст.280 УК РФ, предусматривающей уголовную ответственность за публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности через СМИ, — как утверждают осведомленные источники, с запретом заниматься журналистской деятельностью на время действия приговора. До этого 20 мая Московский городской суд окончательно закрыл "Дуэль", утвердив решение Замоскворецкого суда от 26 ноября 2008 года о прекращении деятельности газеты и признании недействительным свидетельства о регистрации СМИ.
Вряд ли это уничтожит новый издательский проект Мухина — продолжающую традиции "Дуэли" газету "К барьеру!", первый номер которой вышел 26 мая, однако номинально главного редактора ей теперь, судя по всему, придётся сменить... Видимо, власть предержащие в меру своей компетентности учли опыт газеты "Завтра", выросшей из уничтоженного в "черном октябре" 1993-го "Дня" .
Невольно возникают параллели и с другим приговором недавнего времени: лидеру ДПНИ Александру Белову, которого, напомню, Дорогомиловский суд Москвы 28 мая 2009 года признал виновным в разжигании межнациональной розни — за "высказывания в оскорбительной форме по отношению к представителям исполнительной власти РФ, присоединяя их в негативном смысле к евреям". Белову дали по ч.1 ст.282 УК РФ полтора года условно с испытательным сроком в два года — что фактически означает такой же "запрет на профессию" (Berufsverbot), что и в случае с Мухиным.
Можно уже с уверенностью сказать, что сложилась определённая тактическая схема "борьбы с мыслепреступлениями экстремистов и националистов": люди широко известные, "засвеченные" в СМИ лидеры движения, будут и дальше получать условные срока (что разумно с точки зрения борцов с экстремизмом — нечего плодить мучеников за идею, и, при случае, диффамации ради, всегда можно намекнуть, что тот или иной подсудимый находится в тайном сговоре с Кремлём, отсюда и условность наказания), а рядовые "экстремисты" будут получать по полной программе.
Так, в частности, в начале июня на шесть лет общего режима был осужден координатор ДПНИ-Красноярск Леонид Иконников. Формально — за нападение на сотрудника милиции (многие свидетельства говорят о том, что зачинщиком столкновения стал отнюдь не Иконников, а "легкие телесные повреждения" у сотрудника милиции даже синяками назвать сложно), а по сути — за свою политическую деятельность.
Разумеется. когда мы говорим об "экстремистах", должно быть ясно, что сложившаяся судебная и следственная практика подразумевает, что "экстремистом" может быть только русский.
Иначе как понять историю с бандой малолетних азербайджанских расистов "Чёрные ястребы"?
В конце ноября 2008 года начальник главного следственного управления ГУВД Москвы генерал-майор Иван Глухов сообщил о существовании банды, состоящей из выходцев из Кавказского региона, нападавших на москвичей по национальному признаку.
Банда была обезврежена летом 2008 года, но некоторые видеоролики, снятые её участниками в момент совершения ими преступлений, до сих пор "гуляют" по Интернету. Расистский подтекст очевиден — кроме совершения "обычного" ограбления, от своих жертв, исключительно славян, малолетние преступники требовали, чтобы они в унизительной форме высказались по поводу русских вообще. Короче — классическое разжигание национальной вражды и ненависти. И теперь эту банду, совершившую, кроме всего прочего, как минимум одну коллективную попытку убийства, судят всего лишь по статье 213 УК РФ (хулиганство). Всё.
Эта статья сознательно писалась как популярная, а не как академическая работа. Я стремился максимально «облегчить» текст и потому отказался от части цитат и полностью от сносок. Но это не значит, что у настоящего очерка нет научного фундамента. За каждым тезисом, который в нем утверждается, стоят как многолетние авторские изыскания, так и данные, почерпнутые из авторитетных научных трудов. Некоторые из них не могу не упомянуть с благодарностью. Прежде всего это четырехтомник, созданный большим авторским коллективом (издание продолжается), «Окраины Российской империи» под общей редакцией А.И. Миллера (М., 2007–2008), а также монографии А.И. Миллера «“Украинский вопрос” в политике властей и русском общественном мнении (вторая половина XIX века)» (СПб., 2000) и «Империя Романовых и национализм» (М., 2006), А.Л. Зорина «Кормя двуглавого орла...: Русская литература и государственная идеология в последней трети XVIII— первой трети XIX века» (М., 2001), Е.А. Правиловой «Финансы империи: Деньги и власть в политике России на национальных окраинах. 1801–1917» (М., 2006), немца А.Каппелера «Россия— многонациональная империя» (М., 1997), англичан Дж. Хоскинга «Россия: народ и империя» (Смоленск, 2001) и Д.Ливена «Российская империя и ее враги с XVI века до наших дней» (М., 2007). Некоторыми ценными сведениями я обязан фундаментальной двухтомной «Социальной истории России периода империи» (XVIII— начало XX века)» Б.Н. Миронова (СПб., 2003). Следует также отметить содержательные сборники научных работ «Новая имперская история постсоветского пространства» (Казань, 2004) и «Российская империя в зарубежной историографии» (М., 2005) (особо выделю статьи Н.Найта, А.Реннера, У.Сандерленда, Р.Суни). Факты по финскому вопросу заимствованы из специальной работы И.Н. Новиковой. Для понимания европейского контекста проблемы весьма полезными оказались коллективная монография «Национальная идея в Западной Европе в Новое время» (М., 2005), исследование М.В. Белова «У истоков сербской национальной идеологии» (СПб., 2007) и капитальный (но очень неровный) опус Л.Гринфельд «Национализм: Пять путей к современности» (М., 2008). Мои нациоведческие штудии стимулировал (и стимулирует) интеллектуальный диалог с В.Д. Соловьем, чьи книги «Кровь и почва русской истории» (М., 2008) и «Несостоявшаяся революция. Исторические смыслы русского национализма» (М., 2009; в соавторстве с Т.Д. Соловей) я высоко ценю, хотя и не со всеми их положениями согласен. В той или иной степени для меня были важны мысли о национальной проблеме К.А. Крылова, М.В. Ремизова, А.В. Самоварова, П.В. Святенкова, А.И. Фурсова. На отдельные цитаты я обратил внимание благодаря Г.М. Шиманову. Основой статьи стал доклад на заседании семинара «Русская философия (традиция и современность)» (библиотека-фонд «Русское зарубежье») в октябре прошлого года, вызвавший весьма бурное обсуждение. Пользуясь случаем, благодарю руководителей семинара А.Н. Паршина и В.П. Троицкого за возможность выступить перед столь почтенной аудиторией, и всех участников дискуссии, вне зависимости от того, высказывали ли они в адрес докладчика одобрение или критику: и то и другое очень помогло ему в дальнейшей работе.
Нация и национализм: что за терминами?
Мне уже доводилось писать на страницах «Москвы» о теоретических проблемах современного нациоведения (см. мои статьи «Пришествие нации?» (2006, № 6) и «Нация и демократия» (2007, № 10)). Вкратце обрисую некоторые из этих проблем, наиболее важные для нашей темы.
Для обыденного сознания, легко переносящего современные реалии на прошлое, кажется очевидным, что нации существовали всегда, что нация и этнос (народ)— понятия тождественные. В научном плане это убеждение подкрепляют ученые, которых принято называть примордиалистами (от английского primordial— изначальный, исконный) и которые настаивают на органичности, естественности происхождения наций, видя в современных нациях прямое, эволюционное продолжение многовекового развития древних или средневековых этносов. Примордиалисты не едины: одни трактуют нацию как биологическую популяцию (голландец Петер ван дер Берге), другие как духовно-культурную общность (немец Курт Хюбнер), но все они согласны с тем, что в ее основе лежит некая объективная реальность— кровь, язык, «народный дух», «Божий замысел»,— которая в тех или иных формах реализуется на разных ступенях исторического процесса.
Примордиализму противостоит другое направление нациоведения— конструктивизм. Он тоже весьма разнообразен, но все его представители сходятся в том, что нациине природные (или духовные) данности, а социальные конструкты, возникшие на рубеже XVIII–XIX веков и не являющиеся непосредственным продолжением древних или средневековых этносов. Наиболее последовательный конструктивист— английский исследователь восточноевропейско-еврейского происхождения Эрнест Геллнер вообще доказывает, что не нации порождают национализм, а, наоборот, последний сам «изобретает нации». В более умеренном и сбалансированном виде конструктивизм изложен в знаменитой книге американизированного англичанина Бенедикта Андерсона с говорящим названием «Воображаемые сообщества». Андерсон не утверждает, что нации— фиктивные образования, они «воображаемы», как и любые другие большие группы людей, где каждый индивид физически не может воочию увидеть всех ее остальных членов и потому неизбежно вынужден их «воображать». Нации, конечно же, «реальны», но их «реальность» не носит онтологического характера, она конструируется в процессе человеческой деятельности с определенными практическими целями. Нации— способ упорядочивания социума, порожденный Новым временем (прежде всего массовым распространением книгопечатания), а их связь с досовременными этносами изобретена интеллектуалами для упрочения общественного единства и стабильности.
В главном (в признании объективности существования этносов и преемственности наций по отношению к ним) я, безусловно, солидарен с примордиалистами, но и закрывать глаза на весьма серьезную критику ряда положений последних со стороны конструктивистов— невозможно. Прежний, «наивный» примордиализм сегодня придется полностью отдать в вотчинное владение мобилизационной публицистике, в научном дискурсе он неуместен. Нельзя уже писать о нации так, как это делали, например, Николай Бердяев («нация есть мистический организм, мистическая личность») или Сергей Булгаков (нация— «творческое живое начало», «духовный организм, члены которого находятся во внутренней живой связи с ним»). Нельзя делать вид, что не было гигантских рукотворных усилий по формированию современных наций со стороны интеллектуалов и правительств.
Напомню хотя бы несколько фактов, чтобы не быть голословным. Якобы «народный кельтский эпос» «Песни Оссиана» был, как известно, придуман в 1760 году шотландским поэтом Джеймсом Макферсоном, а ключевые для становления чешского национализма Краледворская и Зеленогорская рукописи (в составе последней— «культовая» поэма «Суд Любуши») талантливо сфабриковали филолог Вацлав Ганка, поэт Йозеф Линда и художник Франтишек Горчичка в 1817–1818 годах. Основополагающий сербский миф о Косовской битве (1389) творился несколькими поколениями сербских литераторов во второй половине XVIII— первой половине XIX века. Подлинные же исторические источники дают совсем иную картину: в них ничего не говорится о подвиге Милоша Обилича; князь Лазарь не был верховным правителем Сербии, которая тогда находилась в состоянии раздробленности; Вук Бранкович, чье имя сделалось нарицательным обозначением предателя, вовсе не предавал Лазаря и т.д.
К моменту объединения единого Итальянского королевства (1861) письменным и устным государственным итальянским языком, основанным на тосканском диалекте, пользовались от 2,5 до 9% населения страны (были ли итальянцы единым «духовным организмом», если зачастую не могли понять друг друга?). Отсюда знаменитая реплика одного из вождей Рисорджименто Массимо Д’Адзельо: «Италия создана, но не созданы итальянцы». В полной мере эта проблема не решена и сейчас— слишком многое отличает Ломбардию от Сицилии. Еще в конце XVIII века ни о какой единой немецкой нации говорить не приходится, и южногерманский публицист Й.К. Рисбек с горечью писал, что у немцев «нет ничего от национальной гордости и любви к отечеству... Их гордость и чувство отечества пробуждаются только в той части Германии, где они родились. К другим своим соотечественникам они чужды так же, как и к любому иностранцу». Г.К. Лихтенберг шутил, что немцы не изобрели даже общенационального ругательства. Романтикам, Бисмарку и пресловутому «прусскому учителю истории» пришлось немало потрудиться для преодоления этого кричащего партикуляризма.
Наконец, даже в таком образцовом национальном государстве, как Франция, еще в 1863 году по официальным документам министерства просвещения видно, что четверть населения страны не знала французского государственного языка, для половины школьников французский не был родным языком. В северо-восточных и южных провинциях парижским путешественникам иногда невозможно было узнать дорогу— их не понимали. Французское правительство, используя административную систему, школу, армию, церковь, материальные преференции, прямые языковые запреты (закон, разрешивший факультативное преподавание в школе местных языков, был принят только в 1951 году), упорно добивалось ассимиляции своих граждан в единую нацию.
Таким образом, мысль о том, что национализм предшествует нациям, имеет вполне рациональное зерно, во всяком случае, национализм точно предшествует оформлению нации в пределах всего населения той или иной страны, так сказать, «большую нацию» конструирует «малая нация» в лице политической и культурной элиты.
Мне представляется совершенно верным тезис о принципиальной новизне наций Нового времени по отношению к досовременным этносам. Нация в сравнении со средневековым обществом поражает своей социальной, политической и культурной гомогенностью. В нации преодолеваются сословные и прочие групповые разделения, образуется единое для всех ее членов социальное, политическое, правовое, экономическое и культурное поле. Нация едина социально (ни одна социальная группа формально не является привилегированной), политически (она живет в одном суверенном государстве, не предполагающем внутри себя никаких других политических образований), юридически (в этом государстве действует единое и обязательное для всех законодательство), экономически (внутренний национальный рынок, национальное разделение труда, государственная банковская система) и культурно (все сверху донизу должны знать, кто такие Данте, Шекспир или Гете и относиться к ним с благоговением). Всего этого в средневековом обществе не было, да и в обществе Модерна сформировалось не сразу. Национальная идентичность в Новое время становится основополагающей, конституирующей, в отличие от традиционного общества, где этническая принадлежность являлась лишь одной из многих идентичностей (наряду с религиозной, сословной, региональной) и далеко не главной.
Первоначально национальное единство ассоциировалось с фигурой монарха или с государственной религией, но позднее начало жить самостоятельной жизнью, подчиняя себе и династические, и религиозные ценности. Первые проявления «чистого» национализма в Европе мы можем фиксировать уже в XVI веке. Восстание Томаса Уайета в Англии в 1553 году, бывшее прямым следствием отказа королевы Марии Тюдор согласиться на петицию палаты общин и выйти замуж за англичанина и ее желания выйти замуж за Филиппа Испанского, принципиально не использовало религиозных лозунгов, а, напротив, стремилось объединить и протестантов, и католиков под девизом: «Мы все— англичане!» Генрих Наваррский, став королем Франции Генрихом IV, обращался к своим подданным и католикам, и гугенотам: «Все мы французы и граждане одной и той же страны».
Но все это не значит, что между досовременным этносом и нацией нет ничего общего, с моей (и не только моей) точки зрения, нация— это форма, которую этнос (естественная биологически-культурная общность) приобретает в условиях современного общества, главная ее особенность— выдвижение на первый план проблемы социально-политического и культурного единства. Или, скажем так, нация— это культурно-политическая общность, постулирующая в качестве основания своего бытия собственные суверенность и самоценность. Конструктивисты, отрицая этническую основу наций, не могут объяснить, почему для их «изобретения» понадобилась апелляция именно к чувству этнического родства, а не, скажем, к простой социальной солидарности или к экономическим интересам.
В либеральном нациоведении принято отделять нации этнические от наций гражданских — дескать, последние основываются только на так называемом конституционном патриотизме и являются абстрактными политико-правовыми, «либерально-контрактными» общностями без этнических корней. На самом же деле вне «дополитического» этнокультурного контекста «ни одна общественная лояльность не выдержит проверки согласием» (Б.Як). И в буквальном, и в расширительном смысле люди не найдут общего языка для решения социальных проблем без «богатого общего наследия воспоминаний» (Э.Ренан), само «либерально-контрактное» наследие является частью национально-культурной идентичности некоторых наций (прежде всего английской и американской). Характерно, что в обеих великих буржуазных революциях, создавших мир современной либеральной демократии, этнический фактор играл первостепенную роль, даже само сословное противостояние определялось в этнических (пусть и мифологизированных) категориях: в Англии речь шла о борьбе с «нормандским игом», а во Франции аббат Сийес от имени третьего сословия (якобы потомков галлов) рекомендовал аристократии (якобы потомкам германцев-франков) убираться обратно в тевтонские леса.
Как говорит Б.Андерсон, люди на войне умирают за Родину, а не за лейбористскую партию; гипотетические памятники Неизвестному марксисту или либералу вряд ли вызовут столько эмоций, сколько их вызывает памятник Неизвестному солдату. Лишь только начинается серьезная война, правительства самых либеральных стран апеллируют не к какому-то там «конституционному патриотизму», а к самому что ни на есть этническому шовинизму (достаточно вспомнить риторику Маргарет Тэтчер во время Фолклендского кризиса). Значит, этническая мобилизация более действенна, чем абстрактно-социальная. Не потому ли, что этничность представляет собой некое онтологическое свойство человеческой природы?
В конце концов, пусть (согласимся на минуту) нация как единое целое— идеологическая фикция, но национальное чувство, которому подвержены миллионы представителей самых разных социальных слоев, профессий, возрастных групп, никак не может быть названо фиктивным: слишком часто благодаря ему менялся ход истории. Поэтому по большому счету вопрос об объективности существования наций можно оставить в покое, перефразировав Тютчева: если это химера, то она успешно пожирает действительность.
И все же нация не есть просто этнос, в ней этничность предельно политизирована, она если и организм, то организм политический. И национализм есть прежде всего политическая идеология, в которой высшей ценностью является нация как единое целое, как самодостаточная и суверенная культурно-политическая общность. Национализм— идеология очень своеобразная, чрезвычайно пластичная и на удивление небогатая в теоретическом плане. В определенном смысле национализм— субидеология, то есть он может быть использован как набор лозунгов адептами других, «нормальных» идеологий— консерватизма/ традиционализма, либерализма и даже социализма/ коммунизма (при том что каждая из них, доведенная до логического конца, национализм, безусловно, отрицает).
Впрочем, национализм может быть и суперидеологией — в случае когда «интегральные» националисты сами используют в своих интересах «нормальные» идеологии, тасуя те или иные элементы последних в зависимости от ситуации, лишь бы они способствовали силе и процветанию нации. В любом случае национализм не выдвигает какого-то особого своего социально-политического проекта, подобно консерватизму, либерализму или социализму, однако он, несомненно, открыто или скрыто демократичен, ибо апеллирует ко всем слоям социума, тем самым приглашая народные массы в политику, даже если это и не входит в его планы.
В конце Средневековья тем не менее нация была обозначением элиты (та же Священная Римская империя германской нации, под «нацией» подразумевала политическое сообщество немецких князей). За пределами Англии такое словоупотребление практиковалось вплоть до Французской революции (например, у Монтескье). Но в Англии уже в XVI веке это понятие стало применяться по отношению ко всему населению, то есть весь народ как бы признавался элитой. Собственно, «идея нация— символическое возвышение народа до положения элиты» (Л.Гринфельд). Действительно, очень долгое время только символическое. Ибо в той же самой Англии еще в сороковых годах XIX века менее 15% взрослого мужского населения могло пользоваться избирательным правом, а Б.Дизраэли с тревогой говорил о «двух нациях» внутри страны— бедных и богатых. Таким образом, можно сказать, что нациогенез есть история превращения «малой нации»— нации господ в «большую нацию»— нацию всего народа.
После этого необходимого теоретического введения обратимся наконец к русским историческим реалиям.
Цена империи
Единый русский (великорусский) этнос формируется, видимо, в конце XV— первой трети XVI века, в период образования Московского централизованного государства при Иване III и Василии III. Несмотря на очевидное своеобразие исторического развития Московской Руси, параллели с началом нациогенеза в Западной Европе напрашиваются сами собой. Говорить о нации и национализме применительно к данной эпохе, разумеется, было бы анахронизмом, но протонациональные тенденции очевидны.
Возникает целый пласт религиозно-мессианской словесности (из которого наибольшую известность получило Послание инока Филофея о Москве как о Третьем Риме), совершенно аналогичной по смыслу разного рода трактатам, появлявшимся почти одновременно во Франции (в одном из них говорится: «Франция— наследница Рима, и другой империи никогда более не бывать»), в Англии (в «Книге мучеников» Джона Фоукса утверждается, что англичане— избранный народ, предназначенный восстановить религиозную истину и единство христианского мира), в Испании (Б. де Пеньялос: «От самого сотворения мира испанец поклонялся истинному Богу и средь рода человеческого был первым, кто воспринял веру Иисуса Христа...»). При Иване Грозном, в период так называемых реформ Избранной рады, к управлению государством были привлечены не только аристократия и духовенство, но и купечество, верхушка посада и черносошные крестьяне. Английский историк Российской империи Доминик Ливен считает, что «если Россия и не была национальным государством в 1550 году, она была ближе к этому, чем другие народы Европы того времени, не говоря уже обо всем остальном мире», ибо в ней наличествовало «единство династии, церкви и народа».
Но практически сразу с протонациональной тенденцией выявилась и тенденция абсолютно ей противоположная— династически-имперская, основу которой заложил тот же Иван Грозный созданием опричнины. Тенденция эта опиралась на средневековое понимание государства как княжеской/ царской вотчины, в отличие от нововременного понимания государства как общенародного дела.
На мой взгляд, победа династически-имперского сценария не являлась запрограммированной, возможны были и иные варианты. Об этом свидетельствует Смутное время. Когда все властные структуры лежали во прахе, а представители элиты соревновались в предательстве, страну от полной гибели спас торгово-промышленный класс поволжских городов во главе с харизматическим лидером Кузьмой Мининым. «Совет земли», созданный организаторами Второго ополчения в Ярославле, вполне успешно управлял не оккупированными поляками и не контролируемыми «тушинцами» территориями; позднее при его деятельном участии был созван и проведен Земский собор, избравший на трон новую династию (это к вопросу о неспособности русского человека сделать что-нибудь, кроме безобразия, в отсутствие самодержавной палки). Но как раз эта новая династия и похоронила надолго нациостроительство в России.
Алексей Михайлович, прельстившись химерой Вселенской православной империи, возродил к жизни династически-имперский проект, пожертвовав ради него протонациональным единством русского этноса. Церковный раскол скрывал под собой борьбу протоимперии против протонации. В сущности, эта подоплека раскола хорошо видна по материалам, которые приводит в своем классическом исследовании С.А. Зеньковский, но совсем недавно, практически одновременно и независимо друг от друга, появились две работы, которые акцентируют именно национальную составляющую той давней русской трагедии: книга А.Г. Глинчиковой «Раскол или срыв “русской Реформации”?» (М., 2008) и статья Т.Ф. Соловей «Старообрядчество: новый взгляд» (журнал «Свободная мысль», 2008, № 7).
Реформа Никона сопровождалась фактами очевидного русского унижения. Она проводилась греками и приезжими малороссами (от последних, кстати, в Московии ранее требовали повторного крещения), которые всеми силами старались дезавуировать «третьеримскую» идею русской избранности: на соборе 1666–1667 годов были осуждены и запрещены «Повесть о Белом Клобуке», где шла речь о первенстве русских в православном мире после Флорентийской унии и падения Константинополя, и постановления Стоглавого собора 1551 года; мелочность греков дошла до того, что собор запретил писать на иконах лики митрополитов Петра и Алексеяв белых клобуках. Вот как комментирует все это Зеньковский, совершенно объективный ученый, а не старообрядческий агитатор: «Эти резолюции явились своего рода историко-философским реваншем для греков. Они отомстили русской церкви за упреки по поводу Флорентийского собора и разрушили этими постановлениями все обоснование теории Третьего Рима. Русь оказывалась хранительницей не православия, а грубых богослужебных ошибок. <...> Все осмысление русской истории менялось постановлениями собора. <...> Читая эти деяния собора, историк не может отделаться от неприятного чувства, что и лица, составлявшие текст постановлений этого полугреческого-полурусского собрания, и принявшие их греческие патриархи формулировали эти решения с нарочитым намерением оскорбить прошлое русской церкви».
Кроме того, как отмечает А.Г. Глинчикова, Алексей Михайлович, устранив и лидеров старообрядцев, и их главного оппонента Никона, расколов и обессилив Церковь, сумел таким образом вывести царскую власть из-под религиозной санкции, что стало важнейшим шагом к реализации династически-имперского проекта.В результате в стране произошел переход от национального теократического государства к патерналистской светской империи: общество сохранило прежний патерналистский тип подчинения, а власть добилась полного освобождения от какой бы то ни было моральной ответственности за свои действия перед обществом.
Наши историки-классики С.М. Соловьев и С.Ф. Платонов давно уже доказали, что реформы Петра I были подготовлены его предшественниками. К этому можно добавить, что антинациональность политики «большевика на троне» тоже во многом предопределили его отец, брат и даже сестра-враг Софья. Все они мыслили династически-имперским образом, все они ориентировались на Запад (правда, не на протестантский, а на польско-католический), все они привечали иностранцев. Петр, продолжая их дело, осуществил радикальный социокультурный разрыв русского этноса на немногочисленную вестернизированную элиту и на весь остальной последовательно архаизируемый народ. Новая импортируемая западная культура предназначалась исключительно для императора и дворянства (до середины XIX века выходцев из низов, приобщенных к ней, буквально единицы), а старая традиционная образованность старательно уничтожалась. Напомню, что по авторитетным подсчетам академика А.И. Соболевского в допетровской Руси уровень грамотности был очень высок, даже среди крестьян— 15%. В конце XVIII века средний уровень грамотности крестьян не превышал 1%. Между прочим, Австрийская империя начала планировать введение всеобщего начального образования в конце XVIII века. Как верно пишет упомянутый выше Д.Ливен, «низкий уровень грамотности углублял культурную пропасть между элитой и массами: он являлся дополнительной причиной, по которой в 1914 году русское общество было сильнее разделено и меньше походило на нацию, чем в 1550-м».
Здесь именно не недосмотр, а сознательная политика формирования огромного человеческого массива, предназначенного для того, чтобы безропотно обслуживать романовский династически-имперский проект и его непосредственного исполнителя— дворянство, быть его пушечным мясом. Ни о какой «большой» общенародной нации при такой постановке вопроса, конечно, не могло быть и речи, и вся крестьянская политика самодержавия решительно ясна и понятна: не допустить крестьянство (а впрочем, и купечество, и духовенство тоже) на арену общественной жизни как самостоятельного субъекта. Кстати, похожая ситуация была и в Польше, только там, при отсутствии сильной монархической власти, господствовала коллективная аристократия.
Российская империя никогда не была русским национальным государством.
Во-первых, сам династически-имперский центр не считал себя исключительно русским, а, напротив, настаивал на своей наднациональности, реализуя политику «великодержавного космополитизма» (А.П. Ланщиков) фамилии Романовых, чьи амбиции далеко не всегда совпадали с государственными интересами России. Семилетняя война, участие в антифранцузских коалициях при Павле I и Александре I, обслуживание австрийских интересов в рамках Священного союза при Александре I и Николае I, «бонусы» Александра I для Польши и Финляндии— может ли все это быть названо политикой, руководствующейся национальными интересами? Такая политика лишь тешила тщеславие российских императоров, которых, как «больших», наконец-то допустили в «концерт» европейских держав. Напомню жесткую пушкинскую оценку политического наследия Александра I в письме Е.М. Хитрово от 9 декабря 1830 года, во время первого польского мятежа: «Наши исконные враги, очевидно, будут вконец истреблены, и, таким образом, ничего из того, что сделал Александр, не сохранится, потому что ничто из того, что сделал Александр, не основано на действительных нуждах России, а лишь на соображениях личного тщеславия, театрального эффекта и т.д.». Такие разные мыслители, как И.С. Аксаков и А.Д. Градовский, М.Н. Катков и К.Н. Леонтьев, М.П. Погодин и Ф.И. Тютчев (отнюдь не революционеры!), сходились в определении имперской политики XVIII— первой половины XIX века как ненациональной или даже антинациональной.
Политику, неподконтрольную никаким общественным силам, конечно, удобнее осуществлять, не связывая себя с каким-либо конкретным народом, а изображая из себя «равноудаленный» от всех народов империи наднациональный центр, опирающийся на лояльность этнически разношерстной элиты, которая (лояльность) направлена не на государство как таковое, а на личность монарха. Но такая элита не может образовать нацию и в этом даже не заинтересована. Весьма характерно, что министр финансов Николая I граф Е.Ф. Канкрин предлагал переименовать Россию в «Романовию» или в «Петровию». Что ж, в этом была своя логика... В принципе подобная политика свойственна для большинства континентальных империй, но если искать наиболее близкие ее аналогии, то это будет даже не монархия Габсбургов, а скорее оттоманская Порта.
В 1762 году 41% из числа 402 высших офицеров и половина из четырех офицеров самого высокого ранга были нерусскими (три четверти из них— немцы). В поздней Российской империи 38% из 550 генералов носили нерусские фамилии, причем почти половина из них происходила из Прибалтики, Польши и с Кавказа. В 1863 году поляки составляли 48% служилых сословий европейской части России. В Западном же крае они доминировали безраздельно, и бывали случаи, когда начальники-поляки делали своим русским подчиненным выговоры за незнание польского языка. Даже после мятежа 1863 года численность поляков в имперском аппарате оставалась весьма значительной (6% высшего чиновничества), а на территории Царства Польского (Привислинского края) они продолжали быть влиятельным большинством: в конце 60-х— 80%, в конце 90-х— 50% местной администрации. Немцы, составляя не более 1% населения России, занимали треть высших чиновничьих и военных постов (в Министерстве иностранных дел их было 57%); 9 из 19 российских посланников в 1853 году принадлежали к лютеранскому вероисповеданию. При Николае I балтийские немцы занимали 19 из 134 мест в Государственном совете (позднее— 9 из 55, то есть в процентном отношении их стало даже немного больше). В XVIII веке более половины членов Академии наук и все ее президенты (за исключением малоросса Кирилла Разумовского) носили немецкие фамилии. По впечатлению сардинского посланника в Петербурге графа Жозефа де Местра (1811), «страна сия отдана иностранцам и вырваться из их рук может лишь посредством революции».Ситуация стала меняться только при Александре III, который пытался перейти к русской национальной политике, но его царствование было слишком коротким, а меры им предпринятые,— слишком паллиативными. Например, в Ревеле в разгар «русификации» 80–90-х годов число русских чиновников, наоборот, уменьшилось.
Во-вторых, пресловутая «русификация» не являлась значимой целью для Романовых (за исключением Александра III). Русское влияние на окраины (не только их ассимиляция, но и даже простое приведение социально-политических и правовых институтов к единому стандарту) было незначительным. В Финляндии, например, православным запрещалось преподавать историю, в то время как финны могли занимать любые должности на территории всей империи. Вообще, княжество Финляндия представляло собой, по сути, независимое государство, имевшее свой парламент (язык заседаний которого был шведский) и не платившее налоги в имперскую казну. Финские товары продавались в остальной России беспошлинно, а русские товары в княжестве пошлиной облагалась; импорт германских зерновых составлял в Финляндии 58%, а российских— только 36%. Русских в Финляндии проживало всего 0,2% (самая малая доля русских в империи).
Немало преференций было и у Польши до восстания 1830 года (например, конституция, сейм, собственные вооруженные силы, валюта, система образования), но даже позднее о ее русификации не было и речи. В Прибалтике доминирующей этнической группой являлись немцы, они даже количественно превосходили русских (6,9% против 4,8%; в Риге в 1867 году 42% против 25%), не говоря уже о качественном преобладании: до 80-х годов XIX столетия (а в сельской местности до 1917 года) власть в крае фактически принадлежала корпорации остзейского дворянства, делопроизводство и преподавание в учебных заведениях велось на немецком языке, на нем же (до 1885 года) рижские бургомистры вели переписку с царским правительством. Об обрусении Туркестана А.В. Кривошеин поставил вопрос только в 1912 году, но до 1917 года делопроизводство там так и не удалось перевести на русский язык. О «русификации» Кавказа и Закавказья, кажется, всерьез никто и не помышлял.
Особый интерес представляет украинская проблема. Обрусение малороссов было вполне выполнимым делом (и крайне насущным, ибо только вместе с ними русские составляли подавляющее большинство империи), стоило лишь наладить на Украине эффективную систему начального образования на русском языке. Но ее так и не наладили, ограничившись серией бесполезных запретов на использовании «рiдной мовы» в печати. Финансирование начальной школы осуществлялось из ряда вон плохо— участие государства в расходах на нее составляло всего 11,3% (сами крестьяне давали втрое больше, а земства— 43,3% всех средств). Практически отсутствовали массовые издания дешевой учебной литературы на русском языке. Мощным инструментом ассимиляции могла бы стать также переселенческая политика, тем более что среди украинских крестьян стремление переехать на свободные земли в Сибири, на Урале, на Дальнем Востоке было широко распространено. Но даже после отмены крепостного права правительство не только не поощряло, а, напротив, препятствовало этому стремлению. Скажем, в 1879 году губернатор Западного края разослал специальный циркуляр, предписывавший не допускать самовольных переселений. И хотя летом 1881 года правительство приняло «Временные правила о переселении крестьян на свободные земли», документ этот не опубликовали, и крестьянам о нем ничего не сообщили, дабы не спровоцировать массового переселенческого движения. Ситуация принципиально изменилась только при Столыпине (характерные цифры: в Северном Казахстане в 1858 году малороссов не наблюдалось вовсе, к концу века их там жило уже 100 тысяч, а к 1917 году— 789 тысяч, причем с каждым новым поколением они все более «русифицировались»). Но время было безнадежно упущено.
О слабости «русификаторского» правительственного проекта свидетельствует и то, что он, по сути, находился в состоянии обороны по отношению к целому ряду других ассимиляторских национальных проектов на территории самой же империи. В Западном крае это была полонизация литовцев и восточных славян через местную польскую систему начального образования. Украинский национализм к концу XIX века обрел организационный и идеологический центр в австрийской Галиции с мощной издательской базой, научными и просветительскими учреждениями, а позднее и политическими партиями, которые возникли на десятилетие раньше, чем в Российской империи. Система образования в прибалтийских губерниях вплоть до 70-х годов XIX века была инструментом онемечивания латышей и эстонцев. Даже в Поволжье и Оренбургском крае в деле ассимиляции местных малых народов с русскими весьма успешно соперничали татары.
Таким образом, самодержавие проводило традиционную (и уже архаичную для XIX века) политику имперской «равноудаленности», в то время как культурно-политические элиты ряда народов империи вполне успешно занимались нациостроительством. Романовы, не понимавшие сути национального вопроса в Новое время, не только блокировали русское нациостроительство, но и объективно подрывали основы своей собственной империи, взращивая окраинные национализмы (в лучшем случае, слабо и неэффективно им сопротивляясь).
Самое же главное в том, что русские не только не были привилегированной этнической группой в Российской империи, но, напротив,— одной из самых ущемленных. Разумеется, речь идет не о дворянстве, верхушке духовенства или буржуазии (вкупе они составляли не более 2% русского этноса), а прежде всего о крестьянстве (даже к 1917 году— более 70% русских, а ранее— более 90%). Налогообложение великорусских губерний в сравнении с национальными окраинами было больше в среднем на 59% . Вот, например, такой факт. С 1868 по 1881 год из Туркестана в Государственное казначейство поступило около 54,7 млн рублей дохода, а израсходовано было 140,6 млн, то есть почти в 3 раза больше. Разницу, как говорилось в отчете ревизии 1882–1883 годов, Туркестанский край «изъял» за «счет податных сил русского народа». В 90-х годах государство тратило на Кавказ до 45 млн в год, а получало только 18 млн, естественно, дефицит в 27 млн опять-таки покрывал великорусский центр. В 1868–1871 годах русские центральные земледельческие районы, приносившие 10,39% дохода, расходовали только 4,6% от общего бюджета, а в 1879–1881 годах показатели доходов и расходов были 11,1 и 5,42% соответственно. Центральный промышленный район давал бюджету в 1868–1871 годах 6,2% дохода, а расходов на него приходилось 3,3%, в 1879–1881 годах эти показатели составляли 6,34 и 2,83%. Получалось, что в среднем на душу населения в губерниях Европейской России приходилось в 1,3 раза больше прямых податей, чем в Польше, в 2,6 раза больше, чем в Закавказье, почти в два раза больше, чем в Средней Азии. По некоторым подсчетам, население окраин ежегодно «обогащалось» в среднем на сумму от 12 до 22 рублей на одну душу мужского пола.
В рапорте управляющего Бакинской казенной палатой А.А. Пушкарева (начало 80-х годов) говорится: «Несравненно богатейшие жители Закавказского края по сравнению с какой-нибудь Новгородской или Псковской губерниями, жители которых едят хлеб с мякиной, платят вчетверо меньше, в то время как голодный мужик северных губерний обязывается платить за богатых жителей Закавказья все не покрываемые местными доходами потребности по смете гражданского управления, не считая военной». В 1879 году полковник А.Н. Куропаткин писал в отчете Военному министерству: «Оседлое население Туркестанского края по своему экономическому положению стоит в значительно лучших условиях, чем земледельческое население России, но участвует в платеже всех прямых и в особеннссти косвенных сборов в гораздо слабейшей пропорции, чем русское население».
В настоящее время ООН для измерения качества жизни населения использует так называемый индекс человеческого развития, или индекс развития человеческого потенциала. Он включает три показателя: 1)индекс ожидаемой продолжительности жизни при рождении, 2)индекс образования (процент грамотности и доля детей школьного возраста, посещающих школу, 3)индекс производства (валовой внутренний продукт на душу населения). Каждый показатель принимает значение от 0 до 1, индекс человеческого развития равен их среднему арифметическому. Так вот, индекс человеческого развития для русских в императорской России равен 0,247, а для нерусских (взвешенный на доле каждого этноса)— 0,301, то есть на 22% выше. Из 14 народов, для которых имеются данные для подсчета индекса человеческого развития, у восьми — евреев, латышей, литовцев, поляков, украинцев, финнов, эстонцев и немцев — индекс был выше, чем у русских, а у пяти — башкир, белорусов, молдаван, татар, чувашей— ниже. Но зато средняя продолжительность жизни у русских (28,7 лет) была ниже не только чем у немцев (45), латышей (45), финнов (44,3), эстонцев (43,1), литовцев (41,8), поляков (41), евреев (39), украинцев (38,1), но и чем у молдаван (40,5), белорусов (36,2), башкир (37,3), татар (34,9), чувашей (31), и ниже средней продолжительности жизни для 14 народов империи (32,4).
Что же касается образования, то к концу XIX века русских, умеющих читать, было 29,3%. Для сравнения: финнов— 98,3%, эстонцев— 94,1%, латышей— 85%, немцев 78,5%, евреев— 50,1%, литовцев— 48,4%, поляков— 41,8%, греков— 36,7%. Из европейских народов империи от русских отставали только белорусы (20,3%) и украинцы (18,9%).
Представители «господствующего племени» легко могли стать крепостными дворян-мусульман и даже дворян-иудеев. например, в XVIII веке Нота Ноткин и Иосиф Цейтлин, оставаясь в иудейской вере, владели большими имениями с сотнями крепостных. При этом православные дворяне владеть крестьянами-мусульманами не могли, а крепостных иудеев в природе и вовсе не существовало. В конфликтах русских и малых народов Сибири царская администрация, как правило, вставала на сторону последних, но не из-за какой-то там «всечеловечности», а потому что эти народы платили «ясак» не в государственную казну, а непосредственно в казну императорской фамилии. Основное бремя военной службы также несли на себе русские, армия состояла из русских, украинцев и белорусов на 86%.
«Оскудение центра» было одной из центральных тем русской публицистики конца XIX— начала XX века. Уроженец Воронежской губернии А.С. Суворин (1903) сетовал: «...Центр наш стал ослабевать еще с XVIII столетия. Из него брали все, что можно было взять,— деньги, войска, интеллигенцию — и почти ничего в него не возвращали, то есть не удобряли землю, не насаждали земледельческих школ, не распространяли грамотности, не учреждали высших учебных заведений, даже обходили железнымидорогами. Наш Центр изнемогал под бременем расходов и напряжением всех своих сил создавал мощь государства, а государство, расширяясь в границах, забывало этот Центр. <...> Я назвал наш Центр Геркулесом, и правительство смотрело на него как на Геркулеса, способного совершить всякий подвиг... Но и у Геркулеса не Божьи силы. И Геркулесы теряют их. Бедные русские селения остаются в таком же виде, как при царе Алексее Михайловиче... Геркулес стоит в своей посконной рубахе у своих хором— жалкой избенки, покрытой соломой, которой нередко лакомится издыхающий друг его, лошадь...» Костромич В.В. Розанов (1896) возмущался: «Ничего нет более поразительного, как впечатление, переживаемое невольно всяким, кто из центральной России приезжает на окраину: кажется, из старого, запущенного, дичающего сада он въезжает в тщательно возделанную, заботливо взращиваемую всемисредствами науки и техники оранжерею. Калужская, Тульская, Рязанская, Костромская губернии— и вся центральная Русь напоминает какое-то заброшенное старье, какой-то старый чулан со всяким историческим хламом, отупевшие обыватели которого живут и могут жить без всякого света, почтибез воздуха... Можно подумать, что “империя” перестает быть русской, что не центр подчинил себе окраины, разросся до теперешних границ, но, напротив, окраины срастаются между собою, захлестывая, заливая собою центр, подчиняя его нужды господству своих нужд, его вкусы, позывы, взгляды— своим взглядам, позывам, вкусам. <...> Русские в России— это какие-то израильтяне в Египте, от которых хотят и не умеют избавиться, “исхода” которых ожидают,— а пока он не совершился, на них возлагают все тяжести и уплачивают за труд ударами бича».
Естественно, русский крестьянин, находившийся в крайне стесненном материальном положении, в подавляющем большинстве, неграмотный, неполноправный (до столыпинской реформы не обладавший правом частной собственности на свою землю, до 1904 года подвергаемый по суду телесным наказаниям), не мог быть эффективным агентом русификации империи. Неудивительно, что нередко происходило нечто противоположное— «обынародчивание», в том числе даже «объякучивание» русских (крестьяне, жившие по соседству с якутами, перенимали их обычаи, начинали практиковать сыроядение и даже переходили в шаманизм). По этому поводу русская публицистика второй половины XIX века била настоящую тревогу. Например, историк литературы и этнограф А.Н. Пыпин полагал, что главной причиной «обынародчивания» «являются сами русские, чье низкое культурное развитие не позволило передать крепкие задатки культуры так же, как это делали немецкие, французские и английские переселенцы».
Быть русским было невыгодно. Повышение социального статуса происходило через движение по сословно-чиновной лестнице, для чего вовсе не требовалось переходить в Православие; скажем, дворян-поляков в империи насчитывалось почти столько же, сколько дворян-русских (39 и 40% соответственно). Сословный принцип для Российской империи был намного важнее национального.
В подготовительных материалах Ф.М. Достоевского к «Дневнику писателя» (1881) находим такую запись: «Над Россией корпорации. Немцы, поляки, жиды— корпорация, и себе помогают. В одной Руси нет корпорации, она одна разделена. Да сверх этих корпораций еще и важнейшая: прежняя административная рутина. <...> Все права русского человека— отрицательные. Дайте ему что положительного и увидите, что он будет тоже консервативен. Ведь было бы что охранять. Не консервативен он потому, что нечего охранять».
Таким образом, Российская империя являла собой очевидный антипод национального государства, ибо ни в социальном, ни в политическом, ни в культурном плане она не была гомогенной, напротив, демонстрировала потрясающую расколотость во всех этих сферах, которую не могла преодолеть официально господствующая религия— Православие. Во-первых, далеко не все русские являлись прихожанами РПЦ; старообрядцев и разного рода сектантов всего, по данным И.И. Каблица, в 1880 году насчитывалось около 13–14 млн (приблизительно четвертая часть всех русских), а по данным П.Н. Милюкова, к 1917 году— около 25 млн. Во-вторых, сами императоры далеко не всегда показывали образец строгого Православия. достаточно вспомнить кощунства Петра I, презрение к Церкви Петра III, вольтерьянство Екатерины II, экуменизм Павла I и Александра I. В-третьих, религиозность дворянства была в значительной степени формальной, а то и вовсе никакой; интеллигенция же преимущественно исповедовала атеизм. Наконец, неграмотное крестьянство толком не знало Писания, которое и перевели-то на русский язык полностью лишь в 1876 году, годом позже, чем «Капитал» Карла Маркса. Церковнославянский же крестьяне, судя по внушающему доверие свидетельству Юрия Самарина в письме Ивану Аксакову 23 октября 1872 года, практически не понимали.
Я бы не хотел показаться огульным отрицателем империи Романовых. У нее есть огромные заслуги перед русским народом. Во-первых, гигантское расширение его «геополитической ниши» (В.Л. Цымбурский). Во-вторых, создание высокой культуры, которая до сего дня является основой русской идентичности. Нельзя, правда, не оговориться, что польза многих имперских территориальных присоединений для России весьма сомнительна (особенно в случае с Польшей и Финляндией), а наше наиболее ценное приобретение— Сибирь — в большей степени результат народной, а не государственной колонизации. Так же как и русская литературная классика прежде всего плод самостоятельной инициативы (далеко не всегда поощряемой властью) горстки дворян и разночинцев. Так или иначе, но национальную политику самодержавия с русской национальной точки зрения нельзя признать удачной. Гоняясь за миражами внешнеполитического могущества, оно забыло про основу империи— русских, помешав им вовремя превратиться в нацию эпохи Модерна, не сформировав у них единую национальную идентичность, продолжая держать их в плену социальной архаики. ( А это - ошибка!!!!!)
Русская «малая нация»: рождение, расцвет,крушение
Такой исторический контекст нимало не способствовал успешному русскому нациогенезу. Тем не менее с конца XVIII века этот процесс начинается. Речь, конечно, идет о создании «малой нации»— нации господ в среде русского дворянства.
Получив при Екатерине II многочисленные привилегии, дворяне стали единственным слоем русского этноса, имевшим не только обязанности, но и гражданские права и свободы, то есть они были не только подданными, но и гражданами. Их связывали однородная культура и единый французский язык. Некоторые признаки нации налицо. Не хватало только участия в политической власти. Но самодержавие всеми своими действиями демонстрировало нежелание делиться властью с какими бы то ни было социальными группами. Оно окружило себя в значительной степени инородной или разночинной бюрократией и периодически пугало дворян отменой крепостного права. Из духа политической ущемленности русского дворянства и родился русский национализм, гораздо раньше, чем возник хотя бы намек на «большую» общенародную нацию в социальной реальности.
Той части русского дворянства, которая либо не принадлежала к высшему свету и бюрократии, либо не хотела играть по их правилам, а мечтала о самостоятельной, а не о функциональной роли во властном механизме, ничего другого не оставалось делать, как найти для себя какую-то иную формулу своей легитимности вместо «царевых слуг». Благо искать ее не нужно было слишком долго. Идея нации как демократически организованного суверенного народа во французской культуре на рубеже XVIII–XIX веков была основополагающей, и, кстати, как аргументированно показывает Л.Гринфельд, ее изначально сформулировали именно оппозиционные королевской власти французские дворяне, а уже потом перехватили идеологи «третьего сословия». Но в России «третьего сословия» не нужно было опасаться в связи с его блистательным отсутствием, и потому дворянство само могло сыграть его роль. Национально-либеральные идеи подоспели как нельзя кстати. Часть дворянства начинает позиционировать себя в качестве полномочных представителей всех русских, вне зависимости от сословной принадлежности.
Важнейшим катализирующим фактором стала война 1812 года (аналогичное первостепенное значение наполеоновские войны имели и для формирования немецкого национализма)— первая общенародная война романовской России, в которой изначальный страх дворянства перед возможной «пугачевской» реакцией крепостных на гипотетическую отмену Наполеоном крепостного права сменился восхищением «дубиной народной войны». Кроме того, дворяне впервые ощутили своих противников на войне как экзистенциальных врагов, причем это были французы— прежние кумиры, которые теперь покушались на самое важное в жизни каждого русского дворянина. Это прекрасно схвачено у Л.Н. Толстого в известном разговоре Андрея Болконского с Пьером перед Бородинской битвой.
Слово «нация» появляется в русском языке уже в начале XVIII века, его использует Феофан Прокопович, но широкого распространения оно не получило до середины XIX столетия. Хотя — и это очень характерный штрих — Кутузов, отвергая предложенный Наполеоном мир, пишет ему в ответе: «такова воля нашего народа» — так переведено у Толстого, но в оригинальном французском тексте стоит не peuple, а nation— нация (важно, что Кутузов ссылается на волю нации, а не на волю государя, это очевидный националистический, а не имперско-династический дискурс).
Идеологически национализм начинает формироваться (при том что само слово «национализм» еще не использовалось) в начале XIX века в кругах так называемой «русской партии» (А.С. Шишков, Ф.В. Ростопчин и др.). А.Л. Зорин полагает, что именно в поэзии литераторов-«шишковистов» периода наполеоновских войн происходит «открытие» нации как единого народа. Если в литературе XVIII века борьба против захватчиков описывается как деятельность князей, то, скажем, в поэме С.Ширинского-Шихматова «Пожарский, Минин, Гермоген, или спасенная Россия» (1807) это уже общенародное дело— конечно, внутри народа сохраняются сословные перегородки, но общий духовный порыв сплачивает его воедино. Во время войны 1812 года «русская партия» (которой Александр I вовсе не благоволил) занимает ключевые посты: Шишков— государственный секретарь, автор императорских манифестов, Ростопчин— московский генерал-губернатор, Кутузов также считался креатурой «русской партии». Однако, как только война переносится в Европу, император от «русской партии» резко дистанцируется и государственным официозом провозглашается доктрина христианского универсализма, столь любезная сердцу Александра. Но семена были брошены, и с той поры националистический дискурс становится все более присущ сознанию дворянской элиты.
Вот, скажем, принадлежащая перу А.С. Грибоедова (кстати, тоже «шишковиста») «Загородная прогулка» (1826). Лирический герой слушает русские песни в исполнении крестьян и крестьянок и предается грустным размышлениям: «Каким черным волшебством сделались мы чужие между своими! Финны и тунгусы скорее приемлются в наше собратство, становятся выше нас, делаются нам образцами, а народ единокровный, наш народ разрознен с нами, и навеки! Если бы каким-нибудь случаем сюда занесен был иностранец, который бы не знал русской истории за целое столетие, он, конечно бы, заключил из резкой противоположности нравов, что у нас господа и крестьяне происходят от двух различных племен, которые не успели еще перемешаться обычаями и нравами». Замечательный документ, отражающий националистический дискурс практически во всей полноте за тринадцать лет до первых деклараций славянофилов.
1814–1815 годы, когда появились первые преддекабристские организации— Орден русских рыцарей (во главе с героем войны 1812 года, пламенным националистом генералом М.Ф. Орловым) и Союз спасения (первотолчком к созданию которого стали недовольство обилием немцев при дворе и дарование Польше конституции при отсутствии ее у России) можно считать датами рождения русского политического национализма. Но подлинного идеологического расцвета дворянский национализм достигает в 40–50-х годах XIX столетия, сделавшись важнейшей субидеологией как славянофильства, так и западничества, а затем либерализма и традиционализма. Славянофильство уже открыто апеллирует к «большой» общенародной нации, более того, доказывает, что крестьянство и есть ядро этой нации. Таким образом, «большая» нация была уже «воображена», совсем по Б.Андерсону.
Сами славянофилы, как правило, слово «нация» не употребляли, они использовали понятие «народность», совершенно аналогичное «нации». Но характерно, что именно в отношении славянофилов А.И. Герцен в дневнике 1844 года употребил слово «национализм» (это первое обнаруженное мной использование этого слова в русском языке): «...западно-либеральные головы считают национализм подпорою правительства». Среди националистов-западников наиболее показательны В.П. Боткин и В.Г. Белинский. «Неистовый Виссарион» в своих поздних статьях сформулировал нечто вроде теории нации: «Что личность в отношении к идее человека, то народность в отношении к идее человечества. Другими словами: народности суть личности человечества. Без национальностей человечество было бы мертвым логическим абстрактом, словом без содержания, звуком без значения... Человек силен и обеспечен только в обществе, но чтобы и общество, в свою очередь, было сильно и обеспечено, ему необходима внутренняя, непосредственная, органическая связь— национальность. Она есть самобытный результат соединения людей... Слово “национальный” обширней в своем значении, чем “народный”. Под “народом” всегда разумеют массу народонаселения, самый низший и основной слой государства. Под “нацией” разумеют весь народ, все сословия, от низшего до высшего, составляющие государственное тело». Не слишком оригинально, но очень внятно, четко и совсем не архаично, даже для сегодняшнего дня.
Идеи и деятельность русских дворян-националистов встретили упорное противодействие как самодержавия, так и разного рода этническихкорпораций, занимавших привилегированное положение при дворе, прежде всего остзейских немцев. Об одном из эпизодов этого противостояния— запрете журнала «Европеец» И.В. Киреевского в 1832 году за две-три фразы, метившие в остзейцев,— поведала недавно на страницах «Москвы» (2009, № 3) филолог Светлана Березкина. Можно вспомнить и об арестах в 40-х годах славянофилов (И.С. Аксакова, Ю.Ф. Самарина, Ф.В. Чижова), которые всегда находились на подозрении у правительства, вплоть до того, что московский генерал-губернатор А.А. Закревский всерьез был уверен, что они причастны и к социалистическому кружку «петрашевцев» (идеологически предельно от них далекого), но слишком хорошо замаскировались. Случались, правда, и отдельные русские победы. Например, к концу 40-х годов ученые-националисты (Р.В. Голубков, В.В. Григорьев, Н.А. и Д.А. Милютины, Н.И. Надеждин) после длительной и упорной борьбы оттеснили от руководства Русским географическим обществом «немецкую партию» во главе с К.М. Бэром, Ф.П. Врангелем, Ф.П. Литке, ориентировавших деятельность Общества не на запросы русской жизни, а исключительно на связи с европейским научным сообществом. Скажем, Бэр, будучи академиком Российской академии наук, так и не удосужился выучить русский язык и свои труды публиковал почти исключительно на немецком или латинском.
Но главная проблема состояла не в привилегированных иностранцах, а в том, что формирование «большой нации» при наличии крепостного права было невозможным. Социальная напряженность держалась на весьма высоком уровне: накануне реформ Александра II, по сведениям М.П. Погодина, крепостные ежегодно убивали до тридцати помещиков. Реформы, проводимые общими усилиями славянофилов и западников, по идее, были направлены на то, чтобы институализировать «большую нацию».
Важнейшим событием для истории русского национализма стал польский мятеж 1863 года. В обществе бурно пробудилось национальное чувство. Боткин писал И.С. Тургеневу: «Какова бы ни была Россия— мы прежде всего русские и должны стоять за интересы своей родины, как поляки стоят за свои. Прежде всякой гуманности и отвлеченных требований справедливости идет желание существовать, не стыдясь своего существования». В общем, права или нет моя страна, но это моя страна. Главными выразителями этого настроения сделались М.Н. Катков и, в меньшей степени, И.С. Аксаков. Их боевая публицистика заставила растерявшееся правительство, готовое уже уступить полякам и европейскому общественному мнению, проявить волю и подавить мятеж. 1863 год явился, по сути, демонстрацией силы «малой нации», ее возможности влиять на правительственные решения. Второй раз Катков и Аксаков вместе с Погодиным и Самариным выступили слаженным хором по Остзейскому вопросу — против привилегий немецких баронов, — но существенных результатов не добились, их идеи были востребованы только в конце 80-х годов.
Катков и Аксаков стали основоположниками двух основных направлений русского национализма: политического и этнического.
По Каткову, в России должна существовать только одна «политическая национальность»/ нация, вход в нее не связан с этничностью, даже с религией, главное, язык, культура и следование государственным законам,— вполне французская модель: «Народы различаются между собой не по религиозным верованиям, а прежде всего по языку, и как только русские католики и евангелики, а равно и евреи усвоили бы себе русский язык не только для общественного житейского своего обихода, но и для духовной своей жизни, они перестали бы быть элементом в национальном отношении чуждым, неприязненным и опасным русскому обществу... Национальность в христианском мире есть дело светское и определяется не религией, а государством». Отсюда та гигантская роль, которую Катков отводил языковой ассимиляции тех же самых малороссов. Однако наверху его призывы воспринимались как стремление к «оплебеиванию» (П.А. Валуев) империи. Сословный принцип все еще оставался для верхушки имперской бюрократии (за исключением националистической фракции во главе с братьями Милютиными) более предпочтительным, чем национальный. В конце 60-х— начале 70-х годов Катков вошел в настолько жесткое противостояние с правительством, что в результате ему было негласно запрещено писать о национальном вопросе. С 1871 до 1882 года Катков хранил о нем вынужденное молчание.
Для Аксакова же— на первом плане находилось Православие, понимаемое как национальная религия. Его проект— религиозно-этнический, где этническое и религиозное, по сути, сливаются. Он и самодержавие толкует как русский национальный институт: «Русский царь является вождем, главой и представителем русского народа— а никаких прочих народов» (1863). Показательно, однако, что статью, откуда взята эта фраза, запретила цензура. Вообще, гонения на Аксакова были еще сильнее, чем на Каткова, четыре его газеты подверглись запрету, а взысканий и предупреждений и не сосчитать.
Слово «национализм» входит в постоянный обиход русской публицистики в середине 80-х годов, благодаря главному противнику этого явления Владимиру Соловьеву, печатно обрушившемуся на якобы «зоологический национализм» Н.Я. Данилевского, Н.А. Страхова и поздних славянофилов. Соловьев, будучи религиозным универсалистом-империалистом, видел в национальном начале помеху своим грандиозным планам, главным орудием которых он видел отрекшийся от «национального эгоизма» русский народ. В середине 90-х годов Соловьев осудил национализм в своей фундаментальной работе «Оправдание добра», где сформулировал абсурдную максиму: люби другие народы, как свой собственный. Позднее даже такой горячий поклонник Соловьева, как Сергей Булгаков от нее открестился. Но в общем Соловьев сумел заразить своим пониманием национального вопроса немалую часть представителей русского религиозно-философского ренессанса начала прошлого века, в особенности Евгения Трубецкого. Сегодня большинство суждений наших философов того времени поражают своей оторванностью от жизни и теоретической невнятицей. Единственное исключение— П.Б. Струве со своей блестящей, хотя и спорной статьей «В чем же истинный национализм?» (1901).
Впрочем, несмотря на старания Соловьева, понятие «национализм» становится в конце 80-х— начале 90-х годов весьма популярным. Националистами, например, называют себя К.Н. Леонтьев и Л.А. Тихомиров (хотя они понимают национализм по-разному). В начале XX века четко вырисовываются три направления русского национализма: консервативный, считающий обязательными конституирующими элементами нации Православие и самодержавие (Тихомиров), либеральный, отождествляющий нацию с либеральной демократией (Струве), и «интегральный», подчиняющий все социально-политические формы благу этноса (толкуемого в биологизаторских категориях) как такового («нововременцы»— Суворин, М.О. Меньшиков, отчасти Розанов). Появляются националистические партии: Союз русского народа (А.И. Дубровин), Союз имени Михаила Архангела (В.М. Пуришкевич), Всероссийский национальный союз (В.В. Шульгин). К национализму склонялись октябристы и правое крыло кадетов. Капиталисты Рябушинские и Коноваловы финансировали национал-либеральную газету «Утро России». Национальная идея владела умами многих представителей культурной элиты Серебряного века: Александра Блока и Андрея Белого, Сергея Есенина и Велимира Хлебникова, Михаила Нестерова и Сергея Дурылина.
Но в 1917 году русское нациостроительство сорвалось. Слишком ограничена была его социальная база. Образованный класс (русских, имевших образование выше начального, было немногим более 2%), где циркулировали националистические идеи, и большинство населения страны— крестьянство продолжали жить в разных социокультурных мирах, которые правительство и дворянство с помощью реформы 1861 года только законсервировали путем организации общинного устройства крестьянского быта с особым правовым и культурным полем. Националистическое дворянство, так же как и антинациональный династически-имперский центр не нуждалось в крестьянстве как в самостоятельном общественном субъекте, а только как в объекте для попечения и руководства. Когда дело доходило до насущных жизненных интересов, записные народолюбы были весьма откровенны. Достаточно обратить внимание на то, как тщательно при отмене крепостного права реформаторы (и западники, и славянофилы) блюли приоритет дворянских интересов.
Ф.А. Степун превосходно сформулировал суть дворянского взгляда на крестьян: они ему виделись скорее «каким-то природно-народным пейзажем, чем естественным расширением человеческой семьи (о своих крестьянах наши помещики-эмигранты чаще всего вспоминают с совершенно такой же нежностью, как о березках у балкона и стуке молотилки за прудом)...». Все славянофильско-народнические сказки о крестьянине как о смиренном, многотерпеливом страдальце с просветленным взороместь не более чем идеологическое обоснование дворянского доминирования. Очень немногие могли почувствовать истинное положение дел. С.Е. Трубецкой вспоминает, как его тетка, мать будущего евразийца Н.С. Трубецкого, как-то раз сказала ему и сыну: «Знайте, что мужик— наш враг! Запомните это!» 1905 и 1917 годы доказали правоту этой проницательной дамы.
Всерьез национализм восторжествовал в России только при П.А. Столыпине, он стал основой правительственной политики и в крестьянской реформе, и в мероприятиях на окраинах. Характерно, однако, сколь сильное сопротивление столыпинский курс вызывал и у Николая II, и среди значительной части бюрократии и дворянства. Многие начинания Столыпина были, по сути, искажены. В своей интереснейшей монографии с говорящим названием «Как крестьян делали отсталыми» (М., 2006) американский историк греческого происхождения Я.Коцонис показывает, что кооперативы, куда вовлекали вышедших из общины крестьян, стали, в сущности, вторым изданием общины, в них преобладали помещики, а крестьяне так и не получили возможности полноправного распоряжения собственной землей. Такой подход после смерти Столыпина поддерживался и на правительственном уровне, и на уровне земств.
Вообще это очень точная формула— крестьян и впрямь сделали отсталыми, сделали все возможное, чтобы они не стали действительными членами «большой нации», полноправными гражданами своего государства. Поэтому глупо и лицемерно обвинять их в отсутствии патриотизма. Их вынудили самих себя осознавать не как членов единой нации, а как представителей дискриминированного социального слоя. Они ощущали себя именно народом (в смысле низшего социального слоя), и потому этот концепт столь успешно использовала пропаганда социалистических партий.Октябрьская революция в этом смысле была народно-освободительной революцией, здесь я не вполне согласен с В.Д. Соловьем, назвавшим ее национально-освободительной. А гражданская война стала войной нации и народа.
«Малая» нация перед революцией составляла от силы 5–7%, туда входили, конечно, не только дворяне, интеллигенты, буржуазия, но и часть городского мещанства — вспомним мещанина Ростовцева из бунинской «Жизни Арсеньева», который обожал слушать стихи Ивана Никитина «Ой, ты Русь моя, Русь державная, моя Родина православная...» и при этом «бледнел и сжимал челюсти», а что еще очень важно, с гордостью говорил: наш брат написал, мещанин. Но все-таки «нация» тонула в огромном море «народа», и в этом виноваты в разной степени и самодержавие, и дворянство, и интеллигенция.
От XX к XXI веку: старые и новые проблемы
Большевистская революция была на редкость антинациональной, соединив в себе архаический недонационализм крестьянства и сверхмодерный интернационализм русских и русско-еврейских марксистов. Идеал коммунистов известен: «Чтобы в мире без Россий, без Латвий— жить единым человечьим общежитьем». Собственно, они воспринимали Россию как вязанку хвороста в костре мировой революции, который все не разгорался в националистической, преимущественно, Европе. Ждали отмирания наций, но при этом создавали нации новые, в том числе и совершенно сконструированные (почти по Геллнеру и Андерсону)— среднеазиатские. Напротив, русских, как основное орудие мировой революции, следовало окончательно денационализировать, что и осуществлялось приблизительно до 1934 года.
Уничтожив множество традиций Российской империи, большевики одну, однако, сохранили и преумножили— нещадную эксплуатацию великорусского центра в пользу национальных окраин. Даже на закате советской эпохи, занимая первое место по промышленному производству, РСФСР по душевому доходу стояла только на десятом месте среди пятнадцати советских республик.
Кое-что изменила беда под названием Гитлер. Было ясно, что за Коминтерн большинство русских воевать не пойдет. Когда война началась, вся советская пропаганда занималась воспеванием именно русского народа. Достаточно вспомнить военную лирику Константина Симонова, этого главного сталинского соловья, в особенности «Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины...»: «По русским традициям, только пожарища/ На русской земле раскидав позади,/ На наших глазах умирают товарищи,/ По-русски рубаху рванув на груди./ Нас пули с тобою пока еще милуют,/ Но трижды поверив, что жизнь уже вся,/ Я все-таки горд был за самую милую,/ За горькую землю, где я родился./ За то, что на ней умереть мне завещано,/ Что русская мать нас на свет родила,/ Что, в бой провожая нас, русская женщина/ По-русски три раза меня обняла». Куда делся пафос мировой революции? С точки зрения 20-х годов ХХ столетия— настоящий густопсовый великорусский шовинизм.
После войны полностью отмотать назад к «ленинским традициям» было уже невозможно, хотя русский патриотизм держали в весьма жесткой узде, и, когда он заходил слишком далеко, следовали репрессии. Но все же появилась влиятельная прослойка русской интеллигенции со своими журналами и издательствами. А главное, в советский период сформировались социально-экономические условия для формирования модерной русской нации. Возник обширный русский городской «средний класс». Его-то в первую очередь и уничтожили «демократические преобразования» 90-х годов ХХ века.
Сегодня существует множество условий для завершения русского нациогенеза (русских в РФ— 80%, по всем ооновским стандартам— мононациональное государство). Отсутствует, однако, очень важный элемент— желание содействовать этому процессу со стороны власти, которая, продолжая имперскую и советскую традицию, стремится оставаться «равноудаленным» центром. А самое главное, отсутствуют какие бы то ни было формы социальной солидарности между совершенно атомизированными русскими людьми. Создать такие формы— задача номер один для того, чтобы завершился наконец долгий и трудный процесс русского нациостроительства. Хочется надеяться на то, что, будучи нацией запаздывающей, русские не окажутся нацией безнадежно опоздавшей.
Статья будет опубликована в июньском номере журнала «Москва».
Аракчеевский баннер
В понедельник , 6 июля,у Сергея Аракчеева был день рождения. Ему исполнилось 28 лет.
Этот день рождения, как и предыдущий, он провел за решеткой.
"Дело Аракчеева" кажется почти безнадежным. Все, что мы делали для его освобождения до сих пор, не привело к успеху. :-((
Что ж, значит, мало делали.
Мы продолжаем защищать Сергея Аракчеева.
Начнем с малого - с того, что может сделать каждый.
Говорят, великий государственный деятель древнего Рима Катон, пытаясь убедить своих сограждан стереть с лица земли вражеский Карфаген, каждую свою речь в Сенате - о чем бы ему не случилось говорить - заканчивал словами: "Ceterum censeo Carthago delenda est", что означает: "А кроме того, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен".
Поначалу сенаторы крутили пальцами у виска. Но Катон был упорен. В конце концов он их убедил - и Карфаген был разрушен.
Вот такой баннер-подпись будет теперь стоять в конце каждой записи в ЖЖ активистов РОДа. Для начала. А потом, надеюсь, и не только активистов. Время действия акции - до освобождения Аракчеева.
Сергей Загатин. Соображения по статье 282 УК РФ. Взгляд изнутри
Все вы имеете непосредственное, можно сказать — профессиональное, отношение к теме сегодняшнего разговора, поэтому предлагаю для начала высказать свои соображения по поводу всем известной Статьи 282 282 УК РФ (Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинств).
ДМИТРИЙ АГРАНОВСКИЙ. Мне сразу на ум пришло обращение самых либеральных правозащитников, от Льва Пономарёва до Бориса Стругацкого, которые протестуют против расширительного толкования статьи 282. Это люди совершенно других, относительно здесь присутствующих, политических убеждений, но они тоже обеспокоены. Эта статья имеет настолько расширительное толкование, что под неё можно подвести практически всё, что угодно. Я сам слышал фразы, сказанные серьёзными людьми, что, мол, критика начальства — это экстремизм[1]. Началось всё это с благих вещей: действительно, нельзя призывать к насилию над людьми, нельзя унижать кого-то по принципу принадлежности к какой-то расе или религии. Изначально идея была хорошая. Но, во-первых, слишком избирательно она действует. В основном-то привлекаются люди одной национальности, это прежде всего русские. А остальные оказываются неохваченными, хотя там тоже хватает радикальных националистов[2]. Далее мы уже говорим о расширительном толковании, когда действительно все оппозиционно политически настроенные люди могут быть по этой статье привлечены — от националистов до коммунистов. Под разжигание социальной розни можно подвести всё что угодно. Например, Савву Терентьева, который выступил, может быть и с некорректной критикой милиционеров, но тем не менее. И вот такого толкования, расширительного, экстремизма, я просто не знаю в европейской практике. Насколько мне известно, там практика такова — пока ты не перешёл к действиям, ты можешь высказываться очень широко. Но в России цена слова всегда была высока, поэтому здесь, видимо, уже само слово считается действием[3].
Юридическая сторона такова — на мой взгляд, здесь есть противоречия конституции, статье 23 и 24, в том толковании, которое придаётся этой статье, она противоречит европейской конвенции о Защите прав человека. Но пока эти дела ещё не дошли до рассмотрения Европейским судом, то есть прецедентов ещё не было. Но я абсолютно уверен, что они появятся. И тогда можно будет на цивилизованном уровне противостоять нашей судебной системе, которая приобретает репрессивные черты.
ТАТЬЯНА МИРОНОВА. Юридическая база этой статьи — это заключение экспертов. Процессы по статье 282 идут непрерывно, по всей стране. Вот, например, сейчас идёт процесс Александра Белова, процесс Игоря Кулебякина в Обнинске и многие другие. И чаще всего возбуждение уголовного дела основывается на так называемых заказных экспертных заключениях, которые делают продажные, трусливые, малограмотные, а часто — и просто ангажированные эксперты-филологи. Добавим, что иногда это и не филологи. Их находят либо в провинциальных вузах, где преподаватели заведомо зависимы от начальства, либо в специально созданных при Минюсте и МВД институтах экспертиз. Вот, к примеру, эксперт Кожина, даже не филолог по специальности, сотрудник Дальневосточного юридического института, посадившая в тюрьму на два года за обращение на митинге "братья и сёстры", якобы являющееся призывом к освобождению страны от оккупационной власти, Игоря Фёдоровича Терехова. Эксперт Кожина основывалась на том, что призыв "братья и сёстры" является не обращением, обычным в православной среде, а именно призывом к освобождению от оккупационной власти, "сознательно воздействуя на умы россиян, которым помнится обращение Иосифа Виссарионовича Сталина в 1941 году". Я цитирую это экспертное заключение, это не шутка.
Что должен сделать эксперт, когда он получает текст для анализа? Он должен понять и определить — вот та информация. Которая содержится в тексте, она имеет призывы к разжиганию национальной или социальной розни и так далее[4].
А информация бывает четырёх видов. Фактологическая — описание фактов, даже самых негативных, невозможно наказать, это факт, это документ. Концептуальная — это наши мысли по поводу. Генерирующая — обобщающая информация. И директивная. И вот именно директивная информация, когда в тексте есть "бей, круши, рви, жги" — вот за это, да, наказывают. И должны наказывать — потому что это реальный призыв[5]. Но, если в тексте есть размышления, оценки, то за это невозможно наказать. Согласно Конституции РФ, человек имеет право на свободу слова, на выражение своего мнения, а согласно международным законам и конвенциям ООН, которые, согласно той же Конституции, имеют у нас верховенство над государственными, человек имеет право на восстание, если его жизнь становится невыносимой. Но, даже без учёта международных норм, нельзя за оценку, за выражение своего мнения сажать. А у нас уже сажают и за образные выражения, типа "...те, кто прячется в этом свитке Торы". За выражение "нет китайской оккупации!" — это требование, но никак не противоправный призыв.
Ангажированный эксперт игнорирует, конечно, смысл, игнорирует науку лингвистику, абсолютно пренебрегает словарями, которые дают исчерпывающий круг значений для слова. Он получает задание обвинить — и таких дел всё больше и больше.
АЛЕКСАНДР БЕЛОВ. Я буду говорить об общих явлениях, о тенденциях, к чему всё это привело. Вот все мы со школы знаем, что инквизиция книги сжигала, людей на кострах жгла, особенно тех, кто утверждал, что земля не стоит на трёх китах... И это, видимо, болезнь человеческого общества, которая никуда не девается. Перетекает из формы в форму, но с завидным постоянством возникает заново. Современное общество декларирует, что можно мыслить, за мысли нельзя сажать, можно даже излагать свои мнения и оценки, и ничего за это не будет. И вроде это всё записали в международных документах и так далее... Но — рецидив постоянно повторяется. И в советское время, и сейчас... Поскольку я сейчас являюсь обвиняемым по 282-й статье, то из чистого любопытства я специально взял посмотреть в списках репрессированных, которые общество "Мемориал" опубликовало, своих однофамильцев. И был шокирован — например, житель деревни в Ярославской области, Поткин такой-то такой-то, привлечён к ответственности за участие в деятельности фашистской организации. Это 1953 год. Естественно — чем ещё в деревне заниматься, только фашистскую организацию создавать... Или Поткин из другой деревни — критиковал советскую власть, бац — три года. Естественно, сейчас все эти люди реабилитированы. В юности, которая пришлась на конец 80-х — развенчание культа Сталина и прочее, меня всегда волновал вопрос: как же так, как люди спокойно реагировали на то, что ни за что сажают? Но то, что происходило тогда в виде факта, сейчас происходит в виде фарса. Всё то же самое, но, конечно, в меньших масштабах. А что, собственно, повторяется? Абсолютно безграмотные следователи, прокуроры воспринимают указание найти экстремизм, найти возбуждение национальной розни, как приказ к действию. От этого зависят их зарплата, карьера. Созданы целые отделы крупные — на базе тех структур, которые занимались борьбой с организованной преступностью последние двадцать лет, созданы отделы по борьбе с экстремизмом. И им надо отчитываться. Дальше простая схема, как этот каток начинает действовать. Очень просто. Экспертам задаются часто юридические вопросы, и часто не имеющие никакого отношения к статье. Например, одному из экспертов в Брянской области задаётся вопрос: содержатся ли в листовке ДПНИ призывы к осуществлению насильственных действий. И он отвечает, да, конечно, содержатся, например: "Депортировать нелегальных иммигрантов". Что такое депортация? Это высылка человека из страны помимо его воли. Поэтому ответ — да, содержатся. Следователь не будет читать экспертизу — ему достаточно вывода. Всё, материал для возбуждения уголовного дела готов: поскольку в листовке содержится призыв к насильственным действиям к лицам, выходцам из других народов.
Мы знаем, что всё разрешено, что не запрещено. Мы знаем, что незнание закона не освобождает от ответственности. И вот теперь я лично, и, думаю, многие и многие люди, столкнулись с тем, что и знание закона, и его активное соблюдение не освобождает от ответственности. Например, человек, употребляющий ряд выражений, которые никаким образом не прописаны ни в каких законодательных актах, ни в каких специальных письмах из прокуратуры, допустим, даёт негативную оценку деятельности какой-то этнической группы по конкретным фактам. Ну, например: группа чеченцев осуществила геноцид русского народа. Или там: группа грузин планирует осуществить геноцид осетинского народа. Вот по этой статье был посажен в 2003 году один из руководителей юга Осетии Алан Чёчиев, посажен в Северной Осетии за то, что призвал грузинские власти признать геноцид осетин. То есть человек, рассуждая на какие-либо темы, связанные с межнациональными отношениями — политическими, расовыми, религиозными, вообще, даже думая об этом, сколь угодно хорошо зная закон, всё равно рискует быть привлечённым к уголовной ответственности и получить реальный срок. При этом никто не утруждает себя доказыванием наличия умысла — действительно ли человек хотел унизить евреев там или грузин[6]. Это никого не интересует. Сам факт, что человек что-то сказал на эту тему, уже является подозрительным — действительно, как человек может просто так говорить? Наверняка хотел возбудить или разжечь что-нибудь.
"ZЭК". В истории России уже существовала статья уголовного кодекса, под действие которой мог попасть любой гражданин — ст. 58 УК РСФСР "Контрреволюционные преступления". Мы знаем, что причиной появления этой нормы закона стали объективные обстоятельства — враждебное внешнее окружение и попытки, зачастую очень жёсткие, разных политических и социальных групп перестроить структуру внутренней политической власти.
Что же послужило причиной возникновения подобной ситуации со статьёй 282 УК РФ?
ДМИТРИЙ АГРАНОВСКИЙ. Я против того, чтобы проводить подобные параллели — и как человек, и как член КПРФ. Я считаю, что лучше сравнить происходящее с периодом "охоты на ведьм" в США. Потому что государство, которое у нас сейчас есть, носит буржуазный характер. И это государство, на мой взгляд, изначально построено на очень серьёзной несправедливости[7]. Ему не нужны враги внешние: достаточно чуть-чуть расслабиться, и появится масса врагов внутренних. Которые, к примеру, потребуют пересмотреть результаты приватизации. Поэтому для того, чтобы сохранить власть в этом государстве, необходимо обеспечить устойчивость. Необходимо, чтобы не было попыток устроить реальную демократию в стране. Что будет означать реальная демократия в России? Моментальный пересмотр результатов приватизации — тут не надо быть политологом.
Поэтому необходимо иметь статью, по которой можно сажать, — почему, собственно, и сажают за слова некоторых инакомыслящих, чтобы остальные люди как следует призадумались — стоит ли участвовать в политике?
По своим законам у нас страна достаточно цивилизованная. Россия — участник Совета Европы, по Конституции — демократическое государство. И в то же время необходимо иметь инструмент для жёсткого подавления оппозиции. Поэтому под благовидным предлогом вводятся такие статьи, которые позволяют сажать за слова. А уж какие конкретно слова — это определит правоприменительная практика, основанная, как было сказано, на таких вот заключениях. В адвокатской среде имеет хождение грустный афоризм: “раньше сажали за лишнее слово, а теперь и не поймёшь, какое слово лишнее”. И вот эта конструкция, 282-я и сопутствующие статьи УК РФ, они позволяют очень гибко давить весь политический спектр оппозиции — от правых до левых.
Что, собственно говоря, и происходит.
ТАТЬЯНА МИРОНОВА. Действительно, при разрыве между доходами бедных и богатых в тридцать шесть раз, а по некоторой информации — и в девяносто, власть боится социального взрыва. Чтобы предотвратить его, чтобы заткнуть глотку кричащим и орущим, применяется такая статья. Но, помимо этого, есть ещё одна причина. Дело в том, что мы последние тринадцать-пятнадцать лет живём в условиях подавления государствообразующей нации — то есть русского народа.
Так случилось в России, что впервые за сотни лет государствообразующий русский народ стал подавляющим большинством в своей стране. Даже в эпоху Романовской России русских в стране было не более 50-55% от численности населения. В СССР — сорок процентов. Сейчас же русских — 80-85% от общей численности населения РФ[8]. И естественно, в том состоянии, в котором находится сегодня русский народ, — это обнищание, вымирание, спаивание, несколько миллионов беспризорников, демографическая катастрофа (так называемый русский крест), изгнание русских из власти — русский вопрос стал самым больным в России. И естественно, русским активистам необходимо заткнуть рот, иначе что будет, если русские осознают себя государствообразующим народом?[9] Кроме итогов приватизации, существует ещё и статья 358 УК РФ — "Геноцид", и есть мнение, что то, что сейчас происходит, и есть геноцид русского народа. При этом в подобном суждении мы опираемся на официальные данные — убыль 30 миллионов населения за двадцать лет — разве это нельзя назвать геноцидом?
И вот что бы эти вопросы не ставились, возникают многочисленные процессы по статье 282-ой. И все те материалы, где говориться о вымирании русских, о том, что они страдают от реформ в наибольшей степени, о том, как их подавляют, уничтожают — все эти материалы тщательно мониторятся и признаются экстремистскими. Сегодня власть не волнует, к примеру, антисемитизм, еврейский вопрос, как вопрос, разжигающий национальную рознь, их интересует русский вопрос, как вопрос, поднимающий русское национальное самосознание.
АЛЕКСАНДР БЕЛОВ. Я назову несколько причин происходящего, которые не связаны ни с подъёмом национального самосознания, ни с итогами приватизации. Замечу сразу, что и в Карелии, и в Москве при возбуждении против меня дел по статье 282, и следственные действия, и экспертизы проводили именно русские люди. Одни русские.
Теперь о том, кому выгодно.
Сначала глобальный взгляд. На протяжении последних пятнадцати лет рядом международных фондов финансировалась деятельность ряда так называемых "правозащитных" групп. При этом члены этих организаций, в основном, являются представителями одной национальности — это факт, не заметить этого сложно. Эти люди живут на гранты — немаловажное обстоятельство. Их немного — двадцать-тридцать человек, но они настойчиво писали различные опусы против тех людей, которых они считают врагами, условно говоря — русскими националистами, и так далее. Писали и рассылали достаточно профессионально составленные брошюрки, книжки во все государственные инстанции. Ну например — "Список экстремистских организаций", "список русских фашистов" и так далее. Поскольку в то время, лет пять назад, не было закона об экстремизме, подавать в суд, что мол, меня внесли в список экстремистов, не было никакого резона — потому что невозможно было выиграть. Но далее эти же лица инициируют принятие закона о борьбе с экстремизмом. Вот он принят — и надо с кем-то бороться, надо искать экстремистов, а где же их взять? А дальше включается описанное Салтыковым-Щедриным российское головотяпство. Прокурор лезет в интернет в поисках фашистов и экстремистов, заходит на сайт центра "СОВА" или МБПЧ, а там уже готовы списки, кого, по мнению Кожевниковой или Брода, нужно сажать. И огромная государственная машина начинает бороться с этими людьми — их немного, кстати, кто активен и кто попал в эти списки.
Маховик раскручивается. Сверху требуют отчёта — как вы боретесь с экстремизмом? Вы получили должность начальника отдела по борьбе с экстремизмом в Прокуратуре, МВД, ФСБ, где результаты вашей деятельности?
Надо срочно что-то придумать, кого-то наказать. И вот идёт активный поиск — а списки "врагов народа" уже созданы. На Совете безопасности Бортников, Чайка и Нургалиев заявляют, что создан список из десяти тысяч человек, совершивших экстремистские преступления. О чём речь? Действительно, лица, которые задерживались за "неправильный переход улицы" 4 ноября 2007 года, или случайно, после футбольного матча были задержаны за то, что слишком сильно размахивали государственным флагом РФ, — у них брали отпечатки пальцев, фотографировали и вносили в эту базу. Лица, попавшие в эту базу, могут быть ограничены в получении кредитов, они вряд ли смогут устроиться, например, на работу в правоохранительные органы. Я лично, даже если депутат Госдумы выпишет пропуск, не могу пройти в Думу, поскольку я в этой базе, и ФСО считает, что раз я “экстремист”, то от меня можно ждать чего угодно.
Абсолютно внесудебно сформирован список из десяти тысяч человек, которые де-факто подвергаются репрессиям в той или иной, пусть даже и очень мягкой форме.
Знает ли о сути этого списка, например, товарищ Медведев? Уверяю вас — ничего он не знает. Я читал справки, которые пишут наверх сотрудники центра "Э", центра "Т". Эти бумаги, за редчайшим исключением, пишут бездельники и тунеядцы, судя по всему не занимающиеся оперативной работой вообще и компенсирующие своё нежелание работать надёргиванием слухов и баек из Интернета — бумага всё стерпит. В отношении меня этими людьми неоднократно выносились предупреждения о недопустимости совершения экстремистских действий, в которых указывалось, что ранее я был задержан за то-то и то-то, но всё дело в том, что конкретно за то, что они указывали, меня не задерживали и не привлекали к ответственности — это всё сплетни и слухи из Интернета. Хотя я более чем уверен, что фонды на оперативную работу использованы, и наверняка где-то есть отчёт, что, образно говоря, на сто стукачей потрачено триста тысяч рублей. И нужно ещё — ведь есть опасность, есть угроза "экстремизма".
Выгодна ли этим людям такая ситуация? Выгодно ли им сообщать руководству страны о десяти тысячах людей, совершивших экстремистские преступления, хотя максимум за последние десять лет таких преступлений было совершено три сотни? Несомненно. Угроза экстремизма — это источник финансирования, карьерного роста и так далее. А в итоге шаг за шагом создаётся чудовищная машина, которая раздавит не только русских, — это только начало.
"ZЭК". И чем же, по-вашему, закончится история статьи 282 УК РФ?
ДМИТРИЙ АГРАНОВСКИЙ. Не надо быть политологом, чтобы понять, что взаимное ожесточение власти и общества ни к чему хорошему не приведёт. Если политически активные люди не могут цивилизованно выразить свой протест на митинге, через газету, через СМИ, то какая-то часть из них уходит из политик вовсе, получив дубинкой по голове, например, зато другая часть радикализируется, маргинализируется и уже переходит к таким методам борьбы, которые никак не назвать цивилизованными[10]. И вот эту обстановку, обстановку взаимной ненависти, её задаёт, конечно, к сожалению, власть. Поскольку она у нас главный игрок на политическом поле. И эта обстановка воспроизводит себя, каждый раз на новом уровне, мы видим, что преступления становятся всё более кровавыми, что сроки становятся всё более длительными, что вовлекаются всё новые и новые люди в этот процесс. А с другой стороны просто происходит озлобление общества. Печально, что пока, на сегодняшний день, власть делает ставку на репрессивный механизм, при том, что в отличие от Советского Союза, где всё-таки физиологические и интеллектуальные потребности 90% населения были удовлетворены, у нас ситуация прямо обратная. У нас вся среда, вся социальная и национальная политика, она воспроизводит эту взаимную ненависть.
Будучи оптимистом, я надеюсь на то, что власти пойдут по пути большей демократизации, и произойдёт то, что называют "оттепелью". И о том как сейчас применяется эта статья, у нас останутся только страшные воспоминания.
ТАТЬЯНА МИРОНОВА. Я не так оптимистично настроена. Я как лингвист и филолог знаю, что русские, это тысячелетняя традиция, имеют обыкновение сперва предупреждать во весь голос об опасности, грозящей им, или от них — а потом уже вступать в схватку. На этом основано совершенно непонятное для современного человека предупреждение Святослава: "Иду на вы!". В русском самосознании тысячелетиями заложено — сперва предупредить, а потом действовать. И когда русский народ лишают возможности сказать и предупредить: "Нам плохо, мы можем восстать, мы страдаем, наши дети не имеют будущего"; когда нам затыкают рты и сажают за слова и мысли, то рано или поздно эти действия властей спровоцируют социальный и национальный взрыв. Безусловно. Причём, на мой взгляд, взгляд эксперта, нужно любые тексты, пусть даже самые агрессивные давать возможность опубликовать. Для чего? Любой враждебный нам текст — это предупреждение нас об опасности, о том, что что-то не так.
АЛЕКСАНДР БЕЛОВ. Что до моего дела — то четыре раза его закрывали за отсутствием состава преступления, но всё-таки додавили, довели до суда. При этом, если отнестись с ситуации с юмором, то можно, например, увидеть, что некоторые формулировки следственных органов, по сути, являются актами неприкрытого антисемитизма — например, утверждалось, что я "причислял членов правительства в негативном смысле к евреям". Это было бы смешно, если бы не было настолько абсурдно. Это никакая не наука, и к закону никакого отношения не имеет, это вообще непонятно что.
Если заткнуть людям рот — это не значит, что их мысли и эмоции не будут выражаться. Они будут выражаться, но в других формах. Шесть лет назад мы не могли даже представить себе, что возможно такое словосочетание: "русский террор". Что это? Разве русские способны на терроризм? Нет, мы цивилизованные люди. Прошло три года — и мы увидели, что существуют реальные проявления терроризма в русской националистической среде, и они направлены против приезжих. Прошло ещё три года — сегодня мы видим, что вектор сместился, и уже есть русские люди, готовые поджигать отделения милиции и уничтожать представителей власти.
Почему так происходит? Потому что власть жёстко противопоставила себя обществу, существенной части молодёжи в первую очередь.
К чему это приведёт? Я уверяю, что если власть не поменяет своё отношение к людям, ещё через три года мы будем свидетелями массового насилия. Если и дальше будут сажать за мыслепреступления, то на смену словам придут пули и "коктейль Молотова". Это естественное развитие исторических законов — насилие порождает насилие, вне зависимости, нравится нам это или нет.
Материал подготовил Сергей Загатин
[1] Экстремизм в переводе на русский означает крайность. Преследовать в уголовном порядке за «крайность» - тоже своего рода экстремизм. Наличие в России «антиэкстремистского законодательства» - бесспорный симптом тиранического, антинационального, нелегитимного характера правящего режима. (Здесь и далее прим. ред. ЗЛ).
[2] Для коммуниста главный враг – национально мыслящая личность. Коммунисты после событий 1985-2007 годов, словно сторонники Бурбонов во Франции после революции и наполеоновских войн, также ничего не поняли и ничему не научились.
[3] Конституция РФ гарантирует свободу слова. Она запрещает властям вмешиваться в вопросы идеологии. Преследование за публичное выражение каких угодно мыслей – крайняя форма беззакония и произвола.
[4] Ни одно физическое лицо не в состоянии разжечь или возбудить рознь между нациями, социальными или религиозными сообществами. Это практически невозможно. Такого рода рознь возникает объективно в результате совокупности миллионов факторов и имеет корни в прошлой истории. Таким образом, дело не в сознательных или случайных ошибках филологов, а в принципиальной нелепости диспозиции самой статьи 282.
[5] Уголовное право как наука предполагает наказание не только исполнителя конкретного преступного деяния (действия), но и подстрекателя этого действия. Наказывается подстрекательство, а не составление текстов со словами «бей, круши, рви, жги». Поэтому г-жа Миронова излагает ошибочное суждение.
[6] Унизить – неюридический термин. Отдельное лицо не в силах унизить народ или нацию. Нет такого действия. Но можно оскорбить или оклеветать – однако эти деяния возможны лишь в отношении конкретного лица. «Все грузины, евреи (русские, французы, индусы, арабы и т.д.) – идиоты, сволочи, воры, мошенник и т.д. – экспрессивные фразы и только, характеризующие и дискредитирующие того, кто их произносит, но не народы и нации, которые в них упомянуты. Здесь нет и не может быть предмета для деятельности юстиции.
[7] Для коммунистов, как и для либералов, государство суть органы власти, органы насилия. Для русских государство суть держава, отечество, сама Россия. Отечество не может быть справедливым или несправедливым. Г-н Аграновский, разумеется, употребляя слово государство, подразумевает политический режим.
[8] Г-жа Миронова, говоря о русских, имеет в виду лишь одну часть русского народа – великороссов, а произнося слово Россия, имеет в виду лишь часть России – ту, которую в 1990 г. приказали называть Российской Федерацией. Признавать русскими одних только великороссов - серьезная этнологическая и культурологическая ошибка. Русские в собственном смысле этого слова всегда в Российском государстве составляли абсолютное большинство. Что касается признания беловежского заговора, направленного на расчленение исторического Российского государства, то с консервативной точки зрения это грубая политологическая ошибка.
[9] Если русское самосознание уже не считает русский народ государствообразующим в России, то русские перестали им быть. Но если это не так, то преследование «русских активистов» – глупая попытка «выпить море».
[10] Г-ну Аграновскому не помешало бы ознакомиться с политической историей. Изучить, к примеру, историю коммунистических движений, или историю Индийского национального конгресса, или историю Гоминдана, или историю кубинского движения, возглавлявшегося братьями Кастро. Кстати, к вполне цивилизованным формам борьбы относятся не только съезды, митинги, шествия и многопартийные выборы, но войны, восстания и революции. Не странно ли, что это отрицает человек, называющий себя коммунистом?
Полторы тысячи лишившихся работы торговцев-иммигрантов атаковали минувшей ночью Черкизовский рынок Москвы.
Полторы тысячи лишившихся работы торговцев атаковали минувшей ночью Черкизовский рынок Москвы,- сообщает Life.Ru.
Поздно вечером в четверг на селекторном совещании ГУВД столицы всем начальникам отделений милиции было отдано распоряжение: быть готовыми предоставить резерв для защиты закрытого рынка от любых посягательств.
В то же время на Черкизовском проходила спецоперация, проводимая силами ОМОНа, во время которой ОМОН задержал почти 200 рыночных торговцев.
В 21.10 у рынка стихийно начала собираться толпа торговцев. В итоге рядом с оцеплением собралось около полутора тысяч арендаторов торговых площадей - кавказцев, вьетнамцев и китайцев. Все они приехали на машинах, образовав огромную пробку из 500 легковых авто и 150 «газелей».
- Вели они себя очень агрессивно, пытались прорваться на рынок, - рассказали оперативники. - Руководство пыталось объяснить им, что рынок закрыт на 90 дней, но они не особо слушали. Требовали отдать им товар из контейнеров, пытались силой проникнуть на рынок.
На разгон демонстрантов отправили огромные силы - 9 экипажей ППС, 40 омоновцев, 40 экипажей ГИБДД, 75 эвакуаторов. В итоге в отделение доставили 187 человек, с территории, прилегающей к рынку, эвакуировали 124 машины.
Часть из задержанных вскоре выдворят из России - они находились в стране нелегально.
Также стало известно, что СКП РФ подготовил документы на выдворение из России 24 граждан Вьетнама, перекрывших Щелковское шоссе в Москве в связи с приостановкой деятельности Черкизовского рынка, сообщил "Интерфаксу" в пятницу официальный представитель Следственного комитета Владимир Маркин.
По его данным, в ходе завершившейся масштабной проверки на территории этого рынка выявлено 54 граждан КНР и стран Центральной Азии, нарушивших режим пребывания иностранных граждан на территории РФ.
ДПНИ.Org
Дагестанским воинам не удалось силой установить в части свои порядки. Теперь они плачутся солдатским матерям
В одной из воинских частей города Алейска в Алтайском крае были жестоко избиты новобранцы, прибывшие служить из Дагестана несколько дней назад. Никто серьёзно не пострадал, но нескольким военнослужащим была оказана медицинская помощь. Дагестанцы обратились с жалобой в комитет солдатских матерей и объявили голодовку с требованием перевести их в другую часть.
Военная прокуратура, подтвердив факт драки, заявила, что в потасовке участвовали от 30 до 40 человек. Все участники инцидента, как с одной, так и с другой стороны, — однопризывники, они были призваны весной 2009 года. Таким образом, речь идёт не о «дедовщине», а о неуставных взаимоотношениях.
«По данному факту военной прокуратурой Барнаульского гарнизона проводится проверка, которая должна установить причины произошедшего и степень вины участников, — заявил помощник военного прокурора СибВО по связям с общественностью Владимир Макаров. — Кроме того, проверяется работа командования в части профилактики неуставных отношений. По результатам проверки будет дана правовая оценка действий военнослужащих и решен вопрос о привлечении к ответственности должностных лиц».
Военная прокуратура начала по данному факту проверку, которая займёт около десяти дней. Решается вопрос о возбуждении уголовного дела, сообщает РИА Новости.
Побитые дагестанцы бросились звонить в дербентский комитет солдатских матерей. Они пожаловались на злых однопризывников и рассказали, что их избивали аж 200 человек прямо на плацу.
«Вчера они принесли заявления в прокуратуру, но их долго не желали принимать, — пожаловалась председатель комитета солдатских матерей г. Дербента Замира Косимова. — Наши сыновья не хотят возвращаться в часть, боятся, что их убьют».
Теперь дагестанские воины боятся возвращаться в мотострелковую бригаду. Они объявили голодовку, требуют перевода в другую часть и ждут, когда в часть приедут их родственники и представители Комитета солдатских матерей.
Между тем источник РИА Новости в органах военной прокуратуры Сибирского военного округа сообщил, что незадолго до инцидента военнослужащие из Дагестана пытались установить в части свои порядки. Были зафиксированы многочисленные факты насилия в отношении других военнослужащих.
Достоверность информации военной прокуратуры косвенно подтверждается многочисленными свидетельствами бывших солдат срочной службы. Они утверждают, что чаще всего неуставные отношения, а говоря по-русски — массовые избиения военнослужащих практикуют не так называемые «деды», а кавказские «землячества» в войсковых частях, в первую очередь, дагестанские, чеченские и ингушские.
Обращение русских солдат Алейской мотострелковой дивизии
Вчера, как многие, вероятно, читали тут и тут русские солдаты постояли за себя.
Оказалось, что последствия не замедлили появиться:
Пошла информация, что понаехали в часть кавказоиды в погонах и устроили всем Русским солдатам суд Линча.
Фейк или нет, но инфа здесь. http://www.demushkin.com/content/news/222/3325.html
С уважением, Сергей Юшин.
09.07.2009 В Славянский союз пришло письмо с просьбой о помощи от русских солдат.
Все как всегда встали на защиту наших малых и очень горных братьев с окраин России.
Русские тащат на хребту всех и русские же всегда во всём виноваты. Почему не хотите быть рабами и мыть полы, ведь Дагестанцам Аллах мыть их запрещает.
Обращение русских солдат Алейской мотострелковой дивизии ко всем патриотическим и русским правозащитным организациям.
Просим Вас помочь нам, так как нас незаконно обвиняют в избиении военослужающих из Дагестана, пытаются на нас повесить пресловутую «русскую» статью 282 УК РФ.
Сюда приехала комиссия разбирать конфликт, которая полностью состоит из нерусских.
Дело было так, нашу часть стали пополнять выходцами из Дагестана, сначала они вели себя тихо, но потом, когда их стало больше, они стали устанавливать свои звериные порядки.
Первые под удар попали русские ребята-новобранцы, которых периодически избивали, обременяли данью.
Мы стояли, как поганые лохи смотрели, как хозяева гор мочат наших земляков.
Следующие под удар попали все русские в части, в том числе младший состав офицеров. Никто не мог из руководства части решить этот беспредел. Офицеры закрывали глаза под страхом быть уволенными.
Тогда мы сами решили защитить себя от произвола агрессоров.
В итоге вышло так, что эти кавказцы сделали нас обвиняемыми, обвиняют всех русских, приехали кавказские офицеры построили всех русских офицеров, а в это время избитые кавказцы по нас одному вытаскивают и бьют, десять одного.
Прокуратура пригрозила, что ещё одна выходка с нашей стороны, и нас всех пересажают, рекомендовали терпеть нам. «Потому что вы русские и ваша судьба терпеть» - сказал один из прокуроров. А кавказцы и вообще пригрозили, что их братья, которые едут сюда на помощь доберутся до наших матерей, сестёр, девушек и изнасилуют их.
Помогите нам, люди русские. Нам не дают письменно обратиться в надзорные органы, даже написать родителям, если наше письмо о помощи дойдёт, расскажите всем русским людям о произошедшем.
И ещё, расскажите всем: что русские умеют за себя постоять, что не надо никогда смотреть или терпеть, как над русскими издеваются инородцы. Пусть мы будем примером для всех наших ребят, стоять друг за друга перед зверьём, особая благодарность журналистке из газеты Комсомольская правда, которая практически написала правду о данном происшествии.
«Русские солдаты Алейской мотострелковой дивизии»
У headshotboy многие предлагали скинуться на награду солдатам. Думаю, что пора собирать на адвокатов.
11 июля 2009 в 22:47Источник lenta
< class="bodytext mt5">
В субботу, 11 июля, на втором общероссийском съезде Движения против нелегальной иммиграции (ДПНИ) были приняты поправки к уставу организации, которые утверждают Национальный совет, состоящий из восьми человек, в качестве высшего руководящего органа ДПНИ. Об этом сообщает "Интерфакс".
Ранее ДНИ руководил один человек - Александр Белов (его должность называлась "координатор Центрального совета"). Однако в мае, когда его признали виновным в разжигании межнациональной розни и приговорили к условному заключению сроком на полтора года, Белов объявил, что слагает с себя полномочия.
В настоящее время Белов является рядовым членом движения. "Самое важное, что ДПНИ переродилось в настоящую самостоятельную организацию. Теперь вне зависимости от того, есть или нет Белов, ДПНИ будет развиваться", - сказал бывший лидер организации.
На съезде были избраны члены Национального совета. По сообщению РИА Новости, ими стали делегаты из городов Волгоград (уникальна его социальная сеть - Волгоградский городской портал ), Киров, Москва, Нижний Новгород и Санкт-Петербург. Согласно уставу ДПНИ, совет избирается сроком на три года. Ранее СМИ сообщали, что в состав совета войдут не восемь, а семь человек.
Также на съезде, проходившем в гостинице "Измайлово" в Москве, были избраны пять человек, которые войдут в так называемый Суд чести - орган, который призван решать спорные вопросы, возникающие внутри движения.
ДПНИ было создано в 2002 году. Целью организации объявлено искоренение нелегальной иммиграции в России, для ее достижения ДПНИ обещает использовать "любые законные средства и методы".
Марина Юденич О проблеме межнациональных отношений< id="big-content-
...Поговорим о том, о чем говорить в современном российском обществе сегодня вроде бы и не принято.
О проблеме межнациональных отношений, и в том числе - национальной розни, которую политики и политологи стараются обходить стороной.
Дискуссиий на эту тему не ведется, рассуждения на тему - в экспертном сообществе считаются чуть ли не признаком дурного тона.
Можно - и похвально - осуждать преступления скинхедов, но исключительно в рамках антифашитской пропаганды.
Против последней не спорю ни разу.
Но отрицать наличие антирусского национального экстремизма, притом все возрастающего в этнических социумах на территории России, замалчивать факты антирусских настроений и антирусских выпадов , в том числе таких демонстративных - как то преступление, которое рассматривает сейчас Дорогомиловский суд Москвы - считаю опасным.
И в корне неверным
В этой истории мы снова упрямо и глупо наступаем на грабли, по которым прошлась советская пропаганда, когда объявила "нерушимую дружбу братских народов" фактом свершившимся, незыблемым и не подлежащим ни сомнению, ни обсуждению. Только воспеванию
Потом были армянские погромы в Баку, азербайджанские - в Сумгаите, потом лилась кровь в Средней Азии, русские семьи самым жестоким и показательным образом вытеснились из республик Северного Кавказа, потом полыхнула Чечня...
Но о проблеме, по-прежнему, стараются не говорить вслух.
Об отдельных локальных ее проявлениях - сколько угодно, в целом - ни-ни.
Помните знаменитую "миску клубники", которой пытались объяснить кровавую этническую бойню в Фергане в июне 1989?
Мого позже почти слово в слово - нетрезвыми разборками баре - пытались камуфлировать события в Кондопоге.
Определение "русский" стало будто бы даже неприличным, нетолерантным, стало принято говорить "российский"
Спору нет - тема национализма трудна, многослойна и таит в себе множество подводных камней и сильных опасных течений.
Тема национальных отношений - неудобная тема.
Она - вроде как глухая проселочная дорга, местами ухабистая, местами узкая, местами грязная.
И велика опасность, ступив на нее, потерять равновесие, упасть, испачкаться, покалечиться.
Иными словами - применительно к политическому истеблишменту - подмочить репутацию, особенно - в глазах вожделенных западных vis-a-vis
И... словом зачем? - когда параллельно - если уж продолжить автомобильную аналогию - проложены удобные, накатанные широкие трассы, с отличным асфальтовым покрытием, освещенные и охраняемые - удобные для любого транспорта, включаядетские электромобили.
Проще передвигаться по ним, а эту проселочную дорогу обходить стороной
Но вот ведь какая история
Дорога востребована.
Вроде тех троп, которые протаптывают люди на газоне, минуя аккуратные дорожки, потому что так им - пешеходам - удобнее, потому что они хотят идти именно так, как идут.
Точно так же идея национального самоопределения, национальной идентификации - чрезвычайно сильна и чрезвычайно востребована в обществе.
Человек - если это нормальный, здоровый человек - хочет понимать, кто он, в том числе с точки зрения национальной принадлежности.
Иными словами, когда он хочет, он может и он пойдет именно по той дороге
Но коль скоро, официальные власти дорогу игнорируют, она запущена темна и опасна, на ней - с неизбежность - появляются разного рода странные и темные личности: от безумцев - до бандитов
Оставим аллегории, на поле национального вопроса и межнациональных отношений, сегодня играют радикалы, радикальные националисты, которые - в большинстве своем - реализуют свои политические амбиций, порой - просто психи.
И если мы не перестанем бояться этой дороги, обходить ее стороной -она, дорога, окажется в их полной и безраздельной власти.
А люди, особенно молодые, особенно - те, кому небезразличны их корни, или такие вот, безвинно искалеченные в метро, все равно будут сворачивать на эту дорогу
И что?
И потеряем мы этих людей.
К чему я все это?
К тому, что о вопросах межнациональных отношений, в том числе о проблемах межнациональных отношений в такой многонациональной стране, как наша нужно говорить
Много, громко, привлекая к обсуждению как можно большее число народа.
Ведь научиться уважать представителей других наций, можно только уважая свою.
Понимая свою национальную принадлежность и гордясь ею.
PS
Кстати, сегодня очередное слушание в Дорогомиловском суде отложено из-за болезни судьи.
Но говорить об этом деле я буду непременно.
И не только сегодня.
Потому - мнения участников процесса и акции будут интересны особо.
UPD
Кстати, да - "Черкизон" расположен не в САО, тут я ошиблась.
В САО и.о. префекта был брат Исмаилова - Измайлов, которого и сменил О.Митволь.
Не мудрено было заплутать в столичных чиновных хитросплетениях.
Впрочем, сути сказанного это не меняет нисколько.
Сотни тысяч узбеков, таджиков, армян, азербайджанцев, представителей других народов, которые не имеют шансов прокормиться у себя на родине, собственные государства, заручившись поддержкой российского МИДа и ФМС, выталкивают в Россию. Таким образом, эти страны избавляются от социальных проблем – перелагают их на плечи российских граждан, потому что российское государство не считает толпы диких пришельцев «проблемой». Такое мнение высказывает обозреватель «Политического журнала» Максим Разнорад на официальном сайте издания.
В одном из своих выступлений в прессе глава Федеральной миграционной службы Константин Ромодановский, оправдывая необходимость трудовой миграции в Россию, сказал, что мигранты «помогают нам обустраивать Россию». Результаты такого «обустройства» (торговля наркотиками, незаконное предпринимательство, грабежи, разбои и звериные по жестокости убийства) тысячи пострадавших россиян могут оценить по достоинству.
Русского языка эти «мигранты» не знают, никакой квалификации у них нет, чаще всего – они жители маленьких аулов, которых даже родственные горожане у них на родине считают дикарями. Они приезжают к нам, часто совершенно искренне полагая, что «Аллах создал русских быть нашими рабами», или, по крайней мере, жертвами. И очень удивляются, когда их встречают руганью, ударом бейсбольной биты или милицейскими наручниками.
Попадаются среди них и интеллигенты, способные к креативу. Но от этого креатива российским гражданам еще хуже. К примеру, 43-летний армянский «бомбила» по фамилии Арутюн приехал в Москву, чтобы зарабатывать частным извозом. Таких в столице тысячи, и многие москвичи предпочитают не пользоваться их услугами – слишком много попыток грабежа, изнасилований и других преступлений.
Арутюн оказался человеком смышленым. Он понял, что извозом заработать сложно. А заработать много не возможно. И еще – что в Москве обязательно нужно иметь респектабельный вид. Это москвичей «расслабляет».
В своем BMW предприимчивый армянин оборудовал бар с прохладительными и слабоалкогольными напитками. И поначалу за небольшую дополнительную плату угощал пассажиров. Но потом вдруг понял, что при небольших инвестициях в «клофелин» можно просто и быстро озолотиться.
«Комсомольская правда» излагает историю о 46-летнем москвиче Александре, который остановил BMW Арутюна на Озерковской набережной. Было жарко, он хотел добраться до дома с ветерком, а в результате очнулся в подворотне – с сильной интоксикацией и вывернутыми карманами. В тот раз добычей изобретательного мигранта стали 210.000 рублей и мобильный телефон. А стоило это ему одного глотка пива, предложенного легкомысленному пассажиру.
Но Александр запомнил разговорчивого армянина и его черный BMW. Через некоторое время, милиции удалось задержать Арутюна. Против него возбуждено уголовное дело по статье «грабеж». Но это совсем не значит, что он окажется на скамье подсудимых и отбудет срок «по всей строгости».
Этнические диаспоры (в том числе и армянская) проявляют хорошо организованную солидарность, и всеми способами вытаскивают своих земляков из рук российского правосудия. В ход идет все – подкуп, компрометация следователей и прокуроров, запугивание (и насилие) работников правоохранительных органов и членов их семей. Если это не помогает, то к «проблеме» привлекаются «авторитетные» бизнесмены той же национальности и земляки, работающие в органах российской госвласти (а их очень много), профессора, преподающие в российских вузах, всяческие «деятели культуры», которые предпочитают кормиться не на родине, а в Москве.
Но есть ситуации, когда даже этого масштабного давления диаспор и национальных государств оказывается недостаточно - в том случае, если убит иностранный гражданин. Сегодня власти Казахстана экстрадировали гражданина Узбекистана Хуршида Нормурадова, обвиняемого в жестоком убийстве французского предпринимателя Тьерри Ги Спинелли и его семьи.
Тьерри Спинелли был известен в России тем, что в 2003 году выкупил заброшенные виноградники под Анапой и организовал там предприятие по производству вин полного цикла – от выращивания винограда до розлива в бутылки. Еще больше он стал известен после конфликта с ведущими российскими торговыми сетями («Перекресток», «Седьмой континент» и др.), объявившими его винам бойкот. Потому что, не уступая по качеству импортному вину, они сильно выигрывали за счет цены.
У Тьерри Спинелли была русская жена Ольга и маленькая дочь Элиза. Они были богатыми людьми и жили в элитном доме на улице Тверская в Москве. А сосед сверху делал ремонт и нанял для этого гастарбайтеров из Узбекистана. У узбеков не было ни регистрации, ни разрешения на работу, но богатея, живущего в Центре Москвы на Тверской, это не интересовало. Он хотел сэкономить. И сэкономил на целые три человеческих жизни.
Узбекские гастарбайтеры явно не обладали необходимой для ремонта квалификацией – они неоднократно заливали квартиру Спинелли. И тот не раз ходил с ними ругаться, чем вызвал у них раздражение и озлобление. Выяснив, что нижний жилец богат, они решили не только отомстить «чванливому белому», но и обогатиться.
Поскольку Спинелли знал гастарбайтеров в лицо, он сам открыл им входную дверь. Дальше все походило на кошмарный сон. Узбеки связали хозяина, и на его глазах вначале задушили жену, а потом стали душить трехлетнюю дочь. Девочку они еще кололи ножами. Но она все не хотела умирать. (Элиза Спинелли скончалась в карете скорой помощи по пути в больницу от ожогов 70 процентов поверхности кожи).
Убив, в конце концов, и Тьерри, гастарбайтеры нашли в доме дорогой французский коньяк и прямо рядом с трупами устроили пьянку. Уходя, они подожгли квартиру, да так хорошо подожгли, что поначалу милиция решила, что француз сам убил семью и, устроив пожар, покончил с собой. Страшная правда вскрылась позже.
Забрав награбленное в квартире винодела, гастарбайтеры поспешили покинуть территорию России, как это ежедневно делают тысячи грабителей, насильников и убийц. Экстрадированный сегодня Хуршид Нормурадов пересек российско-казахскую границу по поддельным документам. И на это никто не обратил внимания – ни наши пограничники, ни казахские. И с апреля (когда было совершено убийство) до июля он совершенно спокойно проживал в Казахстане, очевидно, прогуливая награбленное.
Если раньше можно было утверждать, что без мигрантов экономика России забуксует, то после бегства Измаилова в Турцию, вся лживость этого аргумента очевидна. Мигранты нужны для того, чтобы нерусские магнаты зарабатывали здесь миллиарды, а потом вывозили их из страны и легализовывались за границей. Нам с вами от этого – один убыток.
России требуются квалифицированные специалисты, квалификация которых ответственно подтверждена, а личность достоверно установлена ФСБ РФ. И за медицинскую помощь, прививки, обучение в школе детей мигрантов, их возможную депортацию на родину должны платить приславшие их государства. Если же эти страны не согласны на такие условия, то без всякого сожаления российское государство должно объявить их граждан «нежелательными иностранцами» и ввести с ними жесткий визовый режим. Иначе тот беспредел, который у нас творится, будет только расширяться. И посол Вьетнама сутками не будет пускать московских милиционеров на территорию вьетнамского рынка, как будто это суверенная территория Вьетнама. А министр иностранных дел Китая, чуть что будет летать в Москву для решения «проблемы закрытия» очередного черкизовского рынка, где непонятным образом стали безработными очередные сто тысяч китайцев, которых, по данным Федеральной миграционной службы, в России вообще нет.
Но это не самое страшное. Есть вещи пострашнее «Черкизона». Некоторые особо толерантные политики (например, сенатор Слуцкер) активно продвигают идею предоставления негражданам политических прав в России – например, права голосовать на муниципальных выборах. Это очень опасная идея. Потому что мигранты хорошо организованы, беспрекословно слушаются «старших» и выполняют их указания, будь то «наезд» на русский бизнес или торговля с российскими властями. http://www.annews.ru/news/detail.php?ID=189029
Солидарность с русскими политзаключенными
25 июля в этом году будет отмечаться как День солидарности с русскими политзаключенными.
Недавняя комиссия ОБСЕ, исследовав соблюдение прав человека в РФ, пришла к выводу, что, хоть в целом права соблюдаются из рук вон плохо, однако политзаключенных в России нет.
Трудно понять, куда смотрела комиссия. Потому что политзаключенные у нас, безусловно, есть.
Я говорю сейчас не о людях из "других лагерей" - сторонниках "Другой России" или нацболах. То, что они попадают под суд и садятся за решетку именно "за политику", очень часто - по надуманным и абсурдным обвинениям, общеизвестно. Конечно, они - классические политзаключенные. Однако среди их соратников уже сложилась эффективная практика информирования общественности и помощи своим. Поэтому, говоря о политзаключенных в современной России, широкая публика, как правило, имеет в виду именно "несогласных" или лимоновцев. О них есть кому вспомнить, им есть кому помочь.
Но есть и другие - те, о ком почти никто не знает, не помнит, не думает.
Те, кто при жизни брошен в ад за то, что слово "русский" для них - не пустое слово. Политзаключенные - русские националисты.
Кто они?
Во-первых, это узники статьи 282 УК РФ.
Люди, лишенные свободы за свои слова. За статью в газете, выступление на митинге, песню на самодеятельном концерте. В последнее время - уже и за записи в блогах или на интернет-форумах. Пресловутая "русская статья" превратилась в универсальное орудие антинационального террора: любое высказывание на тему проблем в межнациональных отношениях, при помощи послушных экспертов, можно трактовать как "возбуждение вражды". Но этого мало: 282-я статья позволяет преследовать разжигание не только национальной, но и социальной розни. На практике это означает, что любой человек, позволивший себе публично покритиковать действия правительства РФ, работу милиции или местных чиновников - "поджигатель вражды к социальной группе". И кандидат на отсидку.
Во-вторых, это жертвы "списков экстремистов".
Составление таких списков - антизаконное и антиконституционное - в последние годы все более распространяется в практике правоохранительных органов.
Кого и как заносят в эти списки? Как правило, это молодые мужчины-славяне, примерно от 16 до 30 лет. Главный их отличительный признак - связь с Русским Движением.
Эта связь может быть очень многообразна. Как попасть в список? Например, сообщить о своем членстве в какой-либо национальной организации, которую милиция считает "экстремистской", хотя ни один суд ее таковой не признал. "Засветиться" на митинге или пикете - разрешенном, к которому у властей официально никаких претензий нет. Активно писать в интернете на политические темы. Каким-либо образом проявлять гражданскую активность "в реале"... Способов много. Иной раз довольно того, чтобы в "экстремистский список" записали кого-то из твоих друзей или знакомых - а ты попадаешь туда уже "по цепочке".
Как используются списки экстремистов? Очень по-разному. Но один из способов - для "раскрытия" преступлений.
Допустим, убит иностранный гражданин. Что проще: искать настоящего убийцу, тратя на это время и силы, без гарантии результата, зато с возможностью получить проблемы? Или достать список экстремистов и посмотреть, кто из фигурантов живет поблизости от места преступления? Выбрать подходящего, арестовать, давлением, угрозами и пытками выбить из него признание, еще нескольких "экстремистов" - таким же манером - сделать лжесвидетелями... Готово: очередное "громкое скинхедское дело раскрыто"!
Так поступили с Владимиром Макаровым: и это далеко не единственный случай. К сожалению, фабрикация дел стала у нас практически нормой. Вот совсем недавно поступило сообщение о том, что нескольких "правых" схватили и пытают, выбивая из них признание в убийстве Ильи Джапаридзе... Выбьют.:-( И появится очередная "банда скинхедов"...
Увы, работа нашей милиции и судов такова, что вызывает априорное недоверие к очень многим обвинениям и приговорам. Особенно - тем, в которых фигурируют мотивы "национальной ненависти" и "экстремизма". Не зная всех обстоятельств, практически невозможно сказать, вправду ли человек совершил то, в чем его обвиняют - или же он "списочный экстремист", жертва борьбы государства с русским национализмом. Иными словами, политзаключенный.
Однако, скажут мне, как быть с теми, кто действительно попал в тюрьму "за дело"? Какие же они политзаключенные? То, что они делали, по любым законам является преступлением - за это они и сидят...
Чтобы ответить на этот вопрос, проведем мысленный эксперимент.
Все мы знаем о деле т.н. "черных ястребов". Молодые люди, уроженцы Азербайджана, сбившись в стаю из 15-20 особей, нападали в метро на русских, били их и резали ножами, издавая при этом ксенофобские возгласы и призывы. Свои вылазки планировали заранее, снимали на мобильник и выкладывали ролики в интернет. Сейчас их судят за... хулиганство. (Только одного - за "тяжкие телесные".)
Ни покушения на убийство - это после удара ножом в сердце! Ни сговора и создания преступной группировки. Ни пропаганды национальной вражды. Ни мотива национальной ненависти. И, разумеется, никакого экстремизма! Просто "хулиганство", невинная детская шалость, за которую больше 5 лет ну никак не дадут.
А теперь представим: все обстоятельства те же самые, вот только на скамье подсудимых - русские скинхеды, группой нападавшие на выходцев с Кавказа с криком, соответственно, "Бей хачей"...
Отнесется ли к ним следствие и прокуратура столь же мягко?
Судя по процессу Рыно-Скачевского, по делу Копцева, за несколько ножевых порезов получившего 16 (!) лет, по многим другим громким делам - отнюдь. К "русским фашистам" наши следственно-судебные органы подходят совершенно иначе, чем к фашистам нерусским. Условных сроков за убийство, как получил Багдасарян из Нижнего Новгорода, мы тут не дождемся. Тут каждое лыко идет в строку, тут выносятся максимально суровые, иной раз - абсурдно суровые приговоры.
Русских ли судят с особой жестокостью, или к нерусским подходят чересчур мягко, или и то, и другое сразу - очевидно, что, разбирая межнациональные конфликты, власть не беспристрастна. Она играет на определенной стороне.
А значит, это тоже политика.
Когда за одно и то же преступление один человек получает условный срок, а другой 15 лет строгого режима - это несправедливость, которая не может не возмущать. Пока она не исправлена - мы говорим о политзаключенных.
Участь заключенных - страшнее смерти. Они вычеркнуты из мира живых. Они живут в страшных условиях - постоянных унижений, бесправия, полной зависимости от враждебной системы, толкающей их к деградации и гибели. Многие из них совершенно одиноки: позор тюрьмы и многолетнее заключение сильно бьют по родственным связям. Время от времени до нас доносятся глухие известия, что кто-то из них ушел из жизни - обычно говорится о самоубийстве... и все принимают это как должное. Кто знает, что произошло на самом деле? Да и кому интересно, как умирают в аду?
Никто не заслуживает такой участи. Даже для настоящих преступников это слишком жестокое наказание. И тем более не заслуживают его люди, вся "вина" которых - в честности, активности, открытой гражданской позиции, или же в том, что какой-то следователь, решив побыстрее раскрыть дело и заработать лычку, воспользовался для этого "списками экстремистов".
Судить их - не наше дело. Это уже сделано без нас. Наше дело - протянуть руку помощи.
Те из них, кто выживет в тюрьме, рано или поздно выйдут на свободу. Какими они вернутся в наш мир? Сломленными, душевно раздавленными калеками? Или озлобленными "одинокими волками", ненавидящими не только государство, но и общество, которое от них отвернулось, и бывших друзей и соратников, так легко забывших об их существовании?
Этого не должно произойти! Мы не можем, не имеем права оставлять этих людей в одиночестве. Им нужно хотя бы знать, что они не одни.
Поэтому накануне Дня политзаключенных, 24 июля, Правая Лига при поддержке Русского Общественного Движения проводит акцию в помощь русским политзаключенным. Акция пройдет возле Дорогомиловского суда, где судят "черных ястребов", по адресу: м. Кутузовская, ул. Студенческая, д. 36, с 11 до 15 часов.Каждому, кто пожертвует средства в помощь русским политзаключенным, будет вручен памятный подарок.
Пусть каждый, кто сделает доброе дело, придя на суд - заодно сделает и еще одно доброе дело: поможет своим.
Те, кто не сможет быть в суде 24 июля, могут участвовать в акции на расстоянии, пожертвовав средства на Яндекс-кошелек, Вебмани или с помощью SMS. Как это сделать - читайте на сайте Правой Лиги.
Это только начало - акция будет продолжаться.
Дорогие друзья, к сожалению, я не смогу участвовать в этой акции: уже сегодня я уезжаю из Москвы. Мне не удастся быть здесь и присмотреть за тем, чтобы все прошло как следует. :-( Надеюсь на вас. :-)
Пожалуйста, распространяйте эту информацию, приходите на суд, участвуйте в акции. Успеха нам всем.
Сенаторы о толерантности к мигрантам: «Почему мы должны уважать тех, кто ведет себя по отношению к нам по-хамски?»
Выступление министра культуры России Александра Авдеева, заявившего на совещании, посвящённом вопросам толерантности, о том, что миграция разрушает культуру русского языка, вызвало оживлённые дискуссии в обществе, в прессе и во власти. Большинство комментаторов сходятся во мнении, что толерантность не может быть односторонней, даже по отношению к мигрантам.
Слова министра культуры пояснил директор института лингвистики РГГУ Максим Кронгауз.
«Когда в школьном классе много мигрантов, это неизбежно наложит отпечаток и на речь русских детей», — объяснил Кронгауз.
Александр Авдеев также отметил, что важно научиться уважать чужие культуры, которые приходят через миграцию и иностранную рабочую силу, развивать национальную солидарность и толерантность к разным национальным культурам.
Мнения членов верхней палаты Совета Федерации по поводу выступления Александра Авдеева и концепции миграционной политики, которые приводит официальный сайт СФ, в целом совпадают с позицией министра культуры.
Представитель Ивановской области Владимир Гусев уверен, что в одну сторону толерантность работать не может.
«Я считаю, что толерантность должна быть двухсторонней, — сказал ивановский сенатор. — Каждый приезжающий должен проявлять уважение к коренной нации, ее культуре, языку. Мигранты должны заниматься не только работой, но и изучением обычаев страны. Тогда и коренное население, видя потребность в изучении его традиций, будет уважительно относиться к мигрантам».
Известный предприниматель и сенатор от Кургана Сергей Лисовский считает, что пускать в Россию стоит исключительно лояльно настроенных граждан.
«Мигранты приезжают в наш дом, поэтому в первую очередь именно они должны уважительно относиться к нам, — заявил Лисовский. — Иначе они становятся незваными гостями, с которыми известно как поступают. Совершенно непонятно, почему мы должны уважать тех, кто ведет себя по отношению к нам по-хамски!»
Обычно мигранты приезжают в Россию или на заработки, или для того, чтобы скрыться от правосудия, уверен костромской сенатор Василий Дума.
«Современные мигранты абсолютно не любят нашу страну, — отметил Дума. — Они не только не хотят изучать нашу культуру, они не хотят учить и русский язык».
Особые мнения, высказанные сенатором от Краснодара Александром Починком и представителем Амурской области в СФ Амиром Галлямовым приводит Росбалт.
Починок упрекнул Александра Авдеева в несдержанности, и напомнил министру культуры, что современный русский язык был создан «потомком явного мигранта — Ганнибала» Пушкиным. Согласившись в целом с тем, что мигранты должны уважать историю и культуру страны пребывания, Починок рассказал, что сдача приезжими «вступительных» экзаменов по языку и культуре являются требованием общества, а для того, чтобы не страдал русский язык, надо повышать качество его преподавания.
Амир Галлямов, ставший представителем Амурской области в Совфеде одновременно с приходом к власти в Приамурье «татарской» команды экс-губернатора Колесова, заявил, что «русские сами не чтят своих традиций».
«Это беда русского народа — силой культуру не привить, — попенял русскому народу Амир Галлямов. — До тех пор, пока сам народ не начнет уважать свои традиции, другие этого тоже не будут делать».
Хорошие новости по "делу учительницы"
Неугомонный Тагиев снова подал кассационную жалобу, добиваясь еще одного суда. Я об этом уже даже не писала, чтобы зря не волновать людей - догадывалась, чем дело кончится. :-)
Сегодня кассация рассматривалась в Мосгорсуде. Результат предсказуем: Тагиев вместе со своей жалобой отправился далеко и надолго. :-) Никаких нарушений в ходе суда высшая инстанция не обнаружила, оправдание Светланы Гоголевской оставлено в силе.
А за несколько дней до того окончился гражданский процесс: согласно его решению, Тагиев должен возместить ущерб, который причинил его сын здоровью сына учительницы, выплатив Светлане Гоголевской 50 тысяч рублей.
Деньги, быть может, не очень большие. Но и история на этом не заканчивается. Тагиевы ведь не только Саше причинили вред, но и сильно попортили жизнь его матери. И за это тоже придется ответить. "Жернова судьбы мелют медленно, но верно" (с). :-)
Александр Белов. ТАК ЛИ ЭТО? Ответ Гейдару Джемалю
В № 25 газеты "Завтра" за текущий год была опубликована статья известного исламского деятеля Гейдара Джемаля под эпатажным названием "ИСТОРИЯ НАМ ДОЛЖНА!". Она была посвящена так называемому "Интернациональному Союзу поддержки трудовых мигрантов", сокращенно — "Интерсоюзу".
Вопреки ожиданиям автора и патетическому тону статьи нельзя сказать, что за прошедший месяц этот проект вызвал сколько-нибудь заметный интерес в российском обществе, но, возможно, это вызвано неудачным временем презентации проекта: всё-таки лето — пора отпусков и у людей, причастных к политической среде, и у гастарбайтеров, то есть у тех, к кому, собственно, и обращен призыв Гейдара Джемаля.
Однако осенью картина может измениться. И дело не в том, что "униженные и оскорбленные" трудовые мигранты, в основном мусульманского вероисповедания, миллионными когортами вольются в "красно-зелёный" проект, пропагандируемый Джемалем, и будут всерьёз претендовать на власть. Поспешу успокоить. Этого как раз не случится.
Давайте называть вещи своими именами. Не нужен нелегальным и легальным гастарбайтерам никакой интернационализм и прочие красивые абстракции. Им нужны деньги, деньги и еще раз деньги. За этим они сюда и приехали.
Поэтому ни в Европе, ни в США, где иммигрантов куда больше, чем в России, никаких мало-мальски влиятельных общественно-политических организаций создать они так и не смогли. Не удастся и в России — тому есть масса причин.
Все права и преимущества, которые получили в Европе и США иммигранты, были, образно говоря, подарены им элитой соответствующих обществ. Обычно это объясняется распространением идей "интернационализма", либерализма и толерантности — тех самых идей, которые высказывает и Гейдар Джемаль.
Но за этими идеями стоит элементарный экономический интерес власть и собственность имущих: гастарбайтерам можно платить меньше, не говоря уже о мерах по их социальному обеспечению. Они, люди, попавшие в неродное для них общество, действительно чувствуют себя в нем "людьми второго сорта", что делает их идеально управляемыми со стороны "родных" конфессиональных и этнических структур, "верхушка" которых получает свою долю от сверхэксплуатации единоверцев и соотечественников. Что для Гейдара Джемаля, которого как "своего" мыслителя-интеллектуала знает добрая половина азербайджанской диаспоры Москвы, от крупных бизнесменов до простых рыночных торговцев, конечно, не секрет.
Но об этой печальной реальности он говорит как-то вскользь, обещая изменить ее к лучшему с помощью своего Интерсоюза, в рамках которого призывает граждан России и гастарбайтеров поставить интернационализм советского образца на основу некоей межконфессиональной "религиозной этики", осуществив на практике "диалог верующих" мусульман и православных.
Я даже не задаюсь вопросом, а много ли православных верующих среди российских "левых" и наоборот, много ли "левых" среди православных верующих? Я задаюсь вопросом о том, что такое "интернационализм трудящихся" сегодня.
Русских националистов часто упрекают в какой-то ксенофобии, в нежелании признавать "чужих" равными себе людьми, с такими же правами и свободами. Извините, но если все люди везде и всюду равны, то вам надо вообще отменить не только институт гражданства, но и всю историю человечества, которая никогда не была и никогда не будет безнациональной.
Проблема ведь именно в том, что русских, имеющих вместе с другими коренными народами России полные права на ее территорию, землю и недра, хотят заменить некими "интернациональными" "россиянами" — не народом, не нацией, а "человеческим фаршем", безликой массой, не имеющей здесь ни корней в прошлом, ни прав в настоящем, ни перспектив в будущем.
Даже если не углубляться в набившие оскомину дискусcии о "дружбе народов", невозможно не признать, что феномен "трудовой миграции" способствует как раз не объединению интересов трудящихся, а разобщению рабочего класса разных народов.
Например, трудящиеся Узбекистана, конечно, так же, как и трудящиеся России, хотят четких правил труда, хотят получать нормальную и гарантированную зарплату, нормально жить и отдыхать. Эти желания вполне естественны. Естественна и такая ситуация, когда в поддержку требований узбекских рабочих российские рабочие, в знак солидарности проведут, скажем, акцию протеста у посольства Узбекистана. Например — с требованием запрета детского труда на хлопковых плантациях.
Но абсолютно неестественно, если российские рабочие, якобы проявляя солидарность с узбекским пролетариатом, приедут в Ташкент и начнут там работать за более маленькую, чем коренные жители-узбеки, зарплату, жить в подвалах, совершать преступления, не платить налогов и страховки...
Думаю, узбекский рабочий класс очень быстро разберётся с таким "интернационализмом" и вломит "понаехавшим" бывшим соотечественникам, как штрейкбрехерам, по самое не балуйся… И в общем-то — будет прав...
А если в ущерб реальным интересам российского рабочего класса завезти в страну с шестью миллионами безработных двадцать миллионов гастарбайтеров-штрейкбрейхеров. Это и будет торжеством "интернациональной идеи"?
Если быть дотошным, то нельзя не заметить что "интернациональная идея" в переводе на русский язык означает "международная идея", т. е. вне общности интересов каких-либо народов это выражение и эта идея вообще теряют любой смысл.
Настоящим залогом взаимопонимания народов может служить только "интер-национализм", то есть международный национализм или солидарность наций в отстаивании общих интересов. На современном этапе такими общими интересами безусловно являются сохранение национальной идентичности и экономическая независимость.
Здесь и возникает ключевое противоречие между реальной дружбой народов и таким явлением как массовая трудовая миграция. В погоне за легкими деньгами экономически активное население снимается с насиженных мест и фактически покидает свой народ. Со временем теряется связь с корнями, забывается даже родная культура. Зато из таких людей получается очень удобная для любых социальных экспериментов и бесчеловечной эксплуатации человеческая масса, бесправная, малограмотная, подверженная кириофобии (Кириофобия — вид ксенофобии, заключающийся во враждебном отношении гостей к хозяевам). Миллионы штрейкбрехеров парализуют нормальное развитие национальной экономики, подрывают годами и десятилетиями выстраиваемые институты общества, разрушают его социально-экономические и культурные стандарты. Одновременно обескровливаются страны, служащие иммиграционными донорами, так как всё экономически активное население уезжает.
Такая ситуация как раз и выгодна транснациональным мировым корпорациям, то есть тем самым "капиталистам", с которыми якобы собираются бороться "интернационалисты".
Заслон на пути массовой трудовой миграции на самом деле послужит как укреплению дружбы между народами, так и их прогрессу. Сложно не любить какой-либо народ, с которым тебе нечего делить.
Невозможно представить прогресс в стране, где всё работоспособное население или выехало на заработки за границу, или стремится туда уехать.
Однако сегодня России предлагают опять наступить на те же грабли. В Российской Федерации идеология "интернационализма" взята на вооружение действующей властью в качестве официальной доктрины. Якобы только она позволит сохранить межнациональный мир и согласие в таком многонациональном государстве, как Россия. Однако все, кто твердит о необходимости "интернационализма" в России, "забывают", к чему привела такая же политика "опережающего развития" национальных окраин в СССР, когда, скажем на одного жителя Грузии или Таджикистана тратилось из союзного бюджета в несколько раз больше денег, чем на русского мужика из нечерноземной полосы.
"Советский народ" как данность не состоялся — в силу целого ряда причин. Советский "интернационализм" кончился "парадом суверенитетов", и ничем другим кончиться он не мог. При этом новоявленные Национальные фронты причиной всех бедствий своих народов называли "русскую оккупацию", до небес раздувая пламя откровенной русофобии.
Что тут можно сказать?
Да ничего. Разве что процитировать грустную шутку про то, как орды русских оккупантов врывались в древние города и оставляли после себя больницы и школы, фабрики, даже мебельные фабрики
и кинотеатры...
В наше же время, когда речь заходит об "интернационализме", то всегда полагается, что ему должен следовать исключительно русский народ, как повинный в каких-то бедствиях прочих народов. И именно поэтому он должен проводить политику оголтелого "интернационализма", жертвуя собой во имя интересов малых народов. Таким образом, налицо опять применение двойных стандартов, когда подъём национального самосознания у представителей Русского народа объявляется проявлениями ксенофобии и шовинизма (если не хуже), а откровенное паразитирование отдельных представителей малых народов называется именно их правом на некое общее советское наследие. То есть идеология "интернационализма" в России проводится исключительно за счёт русских.
Гейдар Джемаль предъявляет счет к истории. Заявленная им цель — "возрождение советского человека". Он считает, что этот в целом "удачный" проект был искусственно прерван, и сегодня пора его воссоздать. Давайте пофантазируем и представим, что завтра будет воссоздано единое "интернациональное" государство, с единым правительством и единым бюджетом.
Поднимутся ли от этого зарплаты, пенсии, увеличится ли количество рабочих мест, станет ли меньше коррупции и криминала? Готовы ли вы поделиться материнским капиталом и социальными гарантиями с таджикскими или азербайджанскими многодетными семьями?
Ответ очевиден: те, кто сегодня является гражданами России, будут получать денег меньше, работу будет найти значительно сложнее, криминал хлынет из бедных окраин Средней Азии и Закавказья в русский центр, уровень культуры и образования упадёт катастрофически, а количество межнациональных конфликтов и коррупционеров во власти возрастет в пропорции к количеству бывших республик.
Нужен ли нам такой "интернационализм"? В одну и ту же реку нельзя войти дважды!
Хочется пожелать уважаемому Гейдару Джемалю создать "ИнтерСоюз" у себя на исторической родине, в Азербайджане. В качестве эксперимента попробовать объединить на почве "интернационализма" трудящихся Азербайджана и Армении, а потом поделиться достижениями с отсталой в плане интернационализма Россией. Возможно, там история быстрее вернёт вам все свои реальные и мнимые долги…
19 июля в военном городе Знаменске на границе Астраханской и Волгоградской областей произошла массовая драка с участием русских и чеченцев. В побоище, участниками которого стали, по разным данным, от 150 до 200 человек, был убит житель села Капустин Яр Евгений Мильков, несколько человек получили травмы и ранения и были госпитализированы.
По официальной версии, которую излагает «Росбалт», конфликт начался со ДТП на местной трассе, в 500 м от окраины закрытого военного города Знаменска, в котором расположена часть ракетных войск стратегического назначения. В двух столкнувшихся машинах, по утверждениям представителей УВД и астраханского следственного управления следственного комитета при прокуратуре РФ, ехали местные криминальные авторитеты.
Участники аварии, как говорят милиционеры, вызвали свои «бригады»; по оперативным данным, в одну из них входили в основном чеченцы, в другую — русские. Через час на месте оказалось четыре машины и около 20 человек с обеих сторон. Вскоре, утверждают сыщики, боевики выхватили биты и ножи и начали драку, которая и переросла в побоище. Через некоторое время раздались выстрелы.
Сообщается, что получили ранения и были позже госпитализированы три человека. Один из них — Евгений Мильков — 25 июля умер в больнице; по официальной версии, от того, что ему в драке разбили голову.
По этим фактам было возбуждено дело по ст.111 ч.1 («Умышленное причинение вреда здоровью») и по ст.213 ч.2 («Хулиганство, совершенное группой лиц по предварительному сговору») УК РФ.
Информация об этой массовой драке, произошедшей ещё 19 июля, все эти дни скрывалась местными властями. О побоище стало известно лишь из сообщений местных жителей на различных интернет-порталах.
«Информация о конфликте на межнациональной почве пока не подтверждается, — подчеркнула руководитель ахтубинского межрайонного следственного отдела Гульнара Акмамбетова. — Конфликт произошел на почве личных неприязненных отношений и носит экономически-бытовую подоплеку».
По её же словам, ещё два человека, попавших в тот день в больницу, «похоже, просто упали с мотоцикла или велосипеда».
Между тем радио «Астрахань FM», ссылаясь на свидетельство одного из участников побоища, предлагает другую версию причины и развития массовой драки.
«Группировка чеченцев пыталась обложить данью молодых офицеров, но спортсмены из местного клуба "Олимп" воспрепятствовали этому, — рассказал участник драки. — В конце концов стороны решили встретиться и разобраться».
Перед «стрелкой», для обеспечения численного превосходства уроженцы Чечни обратились к представителям диаспор Волгограда, Астрахани, Москвы, Ростова. В результате на пляж неподалеку от военного городка стянулось более сотни чеченцев. Местных жителей было около 50 человек. С криками «Аллах Акбар» чеченцы открыли по местным огонь из пистолетов.
«Когда наши начали разбегаться — кто на машинах, кто бегом, — они открыли огонь по машинам, а те, кто был без стволов, догоняли и били битами», — утверждает местный житель.
Как сообщает «Росбалт», в местной чеченской диаспоре с этой версией не согласились, при этом отказавшись от комментариев.
По ещё одной версии, которую предлагает «Московский Комсомолец», местные жители и сами участники драки обвиняют в провоцировании конфликта кавказцев, которые уже давно терроризировали окрестности.
«Два года назад они расстреляли минивэн с русскими предпринимателями», — напомнила изданию местная жительница Марина, свидетельница драки, добавив, что у кавказцев «хорошие связи в милиции и администрации».
19 июля в дискоклубе Знаменска гуляла молодежь. В разгар веселья чеченец стал приставать к девушке, пришедшей со своим молодым человеком. Завязалась перепалка, переросшая в массовую драку. Сначала молодые люди выясняли отношения у дискотеки, потом «забили стрелку» на трассе у села Капустин Яр.
«Всего схлестнулись около 150 человек с обеих сторон, — сообщила Марина. — Кавказцы орудовали ломами, цепями, ножами, всеми подручными средствами. Русские в основном пришли "на чистых руках". В итоге погиб 28-летний Виталий Мильков. Несколько человек получили серьезные травмы и госпитализированы».
Уже после разборки были арестованы 17 человек, четверо ударились в бега, пишет «МК». Через несколько дней после случившегося город наводнили силовики. Сами приезжие залегли на дно — с рынка внезапно исчезли все южане
Милиция знала о наметившейся драке, но не предотвратила ее. СМИ сообщают о возбуждении уголовного дела в отношении участкового уполномоченного 1-го отделения ОВД ЗАТО города Знаменска (подразделение ДРО МВД России). 40-летний майор милиции получив информацию о массовой драке в установленном порядке не сообщил в ОВД и не принял соответствующих мер по её предотвращению.
СМИ уже называют массовое побоище около Знаменска «Кондопогой-2». В городке введен комендантский час — с 22.00 без спецпропуска и паспорта появляться на улице запрещено.
< class="standout">
< style="MARGIN-LEFT: 30px">
По Знаменску:
"...Естественно сам я родом оттуда, и там остались мои родители и тут же бросился им звонить
что тут можно сказать...
1. г. Знаменск - слава богу закрытый город обнесенный забором и с КПП на въездах куда абы кто не то что на машине, да и пешком проблематично зайти....
2. Потасовка произошла в селе Капустин Яр
3. Русских в драке почему-то и не было... дрались казахи с чеченами
4. Причина оказалась очень серьезной, оптовые закупочные цены на арбузы
5. 8 трупов
6. Менты естественно начали шерстить все окрестные кошары в поисках виновных, и пиздить всех безразбора...
и к слову, в самом городе администрация чисто формальная, городом правят военные ибо это 4 ГЦМП..."
Массовое избиение русских жителей Знаменска чеченцами
Астраханская область: 19.07.09 http://dpni.org/articles/lenta_novo/12938/
По полученной редакцией ДПНИ.орг информации, в результате массовой бойни, устроенной чеченцами в г.Знаменск Астраханской области есть человеческие жертвы. Власти покрывают чеченских преступников и скрывают правду о происходящем.
Как сообщает читатель ДПНИ.орг, приславший письмо в редакцию, чеченцы, проживающие в Знаменске и ближайших городах, спровоцировали конфликт с русскими жителями города под надуманным предлогом и договорились о встрече для обсуждения этого конфликта.
В результате на встречу, на которую пришло несколько русских, подъехала колонна из 50-ти машин, из которых вышло около 300 кавказцев. С криками "аллах акбар" кавказцы расстреляли русских из пистолетов. Русские, не предполагавшие вооруженного разбирательства, пришли на встречу безоружными. По убегавшим людям чеченцы открыли огонь, а также ловили и били битами.
После этой встречи семь русских оказались в реанимации в тяжелом состоянии, один из них через два дня умер (Евгений Милькин).
Много людей, получивших травмы, отказались от медицинской помощи и лежат дома.
Местные милиционеры сразу заявили, что чеченского следа в данном конфликте нет.
Через два дня со стороны кавказцев стали поступать заявления в милицию о нападении на кавказцев неких скинхедов. В результате русские участники конфликта подверглись преследовнию и несколько человек находятся под арестом или под подпиской о невыезде.
Вырождение Европы: смертоносная терпимость
< class="article_subtitle">
Вот так кончаются цивилизации
Закат великих культур и цивилизаций может быть величественным, однако с не меньшей вероятностью может вызывать сожаление и недоумение, как отмечал в одном из своих эссе Альбер Камю. «Закат» совремнной Европы, который пророчили многие великие умы, включая Ницше и Шпенглера, подкрался в известном смысле незаметно. И до величия, здесь, увы, весьма и весьма далеко. Не претендуя на универсальные и окончательные обобщения, автор позволит себе привести несколько сюжет, которые, как представляются, в некотором смысле способны прояснить характер и смысл обнародованного им «диагноза».
Итак, сюжет первый. Бельгия, Фландрия, Антверпен. Цитадель фламандского национализма , электоральная вотчина «крутых парней» из «Влаамсе Беланг», громогласно обещающих «похоронить Бельгию». Тем временем весьма характерным оказался сюжет из повседневной антверпенской жизни: во время поездки в автобусе городского сообщения группа недорослей-марроканцев начинает публично унижать молодую фламандскую пары новобрачных, причем сами жених и невеста и не думают сопротивляться, пригнув головы и толерантно и почти с улыбкой выслушивая грязные оскорбления. И все бы прошло как обычно, если бы в спор не вмешался обыкновенный с виду мужчина-фламандец около 50 лет, попытавшийся урезонить живущих в Европе «неофитов».
Итог проивостояния оказался трагичным и показательным: на глазах у вжавших головы в уши пассажиров автобуса дети марроканских эмигрантов легко подавили сопротивление достаточно крепкого фламандца средних лет, повалив его на пол и забив до смерти.
Ни шофер, ни пассажиры даже не попытались остановить автобус и вызвать полицию (для чего у водителя автобуса, к слову, была специальная кнопка). Газеты активно замалчивали проишествие, и только местные фламандские националисты пытались привлечь к нему внимание широкой общественности. Но не нашли, увы, должного понимания у своих земляков и сограждан – тем более, что марроканских эмигрантов, совершающих преступления, в Бельгии нельзя публично называть марроканцами, но требуется использовать более «обезличенные» названия.
Фландрия, один из последних оплотов того, что некогда называлось «католической Европой», не смогла пересилить «сооблазн политкорректности».
Сожаления в данном случае заслуживает только пассажир, погибший вследствие своей попытки вступиться за малохольных представителей молодого поколения фламандцев (почти в стиле знаменитой советской басни Сергея Михалкова («Мне жаль Полкана – Шавки мне не жаль»).
В отличие от поколения современных бельгийцев, павший от рук вандалов мужчина средних лет в юные годы не успел подвергнуться идеологической обработке в духе «толерантности без берегов», требующей от мужчины быть эмоциональным, чувствительным и мягким ради построения гуманного общества без «мускулинного центризма» и «гендерной дискриминации». Ибо пресловутая «мужественность», по мнению многочисленных представительниц «гендерной теории», как и лидерство мужчин в любых сферах общественной жизни – есть не «природная данность», но некий условный социальный конструкт, который должен быть преодолен - к чему активно призывал в своем время идеолог «матриархальной цивилизации», влиятельный теоретик «коммунистического психоанализа» (по его собственному определению) Эрих Фромм.
При этом теоретиков «гендера» (довольно спорного понятия, в рамках которого его приверженцам так и не удалось показать четкую границу между биологическим и социальным) нисколько не беспокоит, что вытекающее из задуманной ими «гендерной революции» глубокое изменение всей системы общественных институтов (семьи, морали, экономики, образования, власти) способно повлечь за собой тектонические сдвиги и эффекты неопределенности, способность справиться с которыми представителей «феминизированной культуры» отнюдь не очевидна.
Сюжет второй. В рамках ПАСЕ депутаты, связанные с европейским феминистским лобби, добились официального решения об изъятии из употребления в работе Ассамблеи любых наименований, связанных с указанием на семейное положение или половую принадлежность депутатов-женщин (которых теперь можно называть только по фамилии), а также отказа от использования ряда наименований официальных должностей в структуре ПАСЕ, указывающих на их «мускулинную» принадлежность (Chairman и др.). Любопытно, что отказ от использования любых обозначений, указывающих на половую принадлежность (то есть фактический отказ в праве называться женщиной) вовсе не унижает женщин с точки зрения активисток феминистского движения. В итоге внешне вполне благородная борьба за права и интересы женщин приводит к логическому тупику – к отрицанию социального измерения статуса женщин, за который первоначально столь активно боролись активистски женского движения в течение двух предыдущих веков. Однако феминистская теория в лице своих виднейших представительниц идет еще дальше и доходит до отрицания самой женской природы и традиционно приписываемых ей черт – что, в случае своей успешной реализации в современных западных обществах (через «феминизацию» мужчин в Европе или через последовательную «мускулинизацию» женщин в тех же США) способно лишить их «естественного разнообразия», снизив в итоге их способность воспроизводить существующую систему институтов и преодолевать возникающие кризисы.
В то же время все более активно заявляющие о себе приверженцы феминизма, разоблаяая «фаллоцентричный» и мускулинный характер современной цивилизации, не в состоянии заявить реальной альтернативы ей, выдвигая вместо этого разннобразные прожекты в духе «утопического социального конструирования» (К. Р. Поппер) – экологистские, мультикутуралистские, эгалитаристские и др., нисколько не озабочиваясь прогнозированием их последствий и разработкой реалистических механизмов их реализации (ибо современная наука с его строгими критериями и требованиями, по мнению феминисток – все то же порождение «репрессивного» мускулинного мировоззрения).
Между тем, неизбежное вследствие реализации подобных требований разрушение социально-ролевой и нормативной структур общества (приверженность которой уже почти официально расценивается как «сексизм») и подавление духа творчества и инициативы (которые все чаще рассматриваются как порождения «фаллоцентризма») способны ввести современное общество массового потребления в состояние энтропии и хаоса, справиться с которыми после «разывания» традиционных институтов и механизмов самоорганизации оно едва ли сможет.
Однако феминистские критики «мускулинной» цивилизации упорно не отказываются от идеи трансформировать ряд ключевых институтов современного общества, которые, как полагают многие видные социальные мыслители, являются не столько продуктом рационального человеческого целеполагания, сколько результатом многовековой эволюции и «естественного отбора» - впадая, таким образом, по словам Ф. фон Хайека, в «пагубную самонадеянность», ставящую под удар всю современную западную цивилизацию
Примеров дисфункциональности социальных институтов, «размягченных» вследствие экспансии принципов толерантности и мультикультурализма, в практике развитых западных стран больше чем достаточно. Отсюда проистекает наш последний, третий сюжет.
Королевство Нидерланды, город Амстердам, известный вольностью и «многоцветностью» (в самом широком смысле своих нравов). Известный голландский режиссер-документалист Тео ван Гог снимает фильм, критически отзывающийся о ряде аспектов исламского вероучения, предопределяющих, по его мнению (не разделяемому в полной мере самим автором статьи – Прим. Авт.), предрасположенность радикальных приверженцев этой мировой религии к террору. В итоге живущий в Нидерландах марроканский иммигрант-радикал жестоко убивает известного режиссера и получает за это далеко не самый большой срок, который он отправляется отбывать в известную своими либерально-попустительскими нравами голландскую тюрьму. Оттуда последний, вполне легально и свободно пользуясь доступом к Интернету, вербует несколько новых членов для своей организации радикального толка. Таким образом, речь в данном случае идет не о пресловутой «репрессивной системе» европейского общества и государства эпохи Модерна (описанной Мишелем Фуко в его нашумевшей книге «Надзирать и наказывать»), ни об ее дисфункциях и искажениях, но об инволюции социальных институтов, лежащих в основании своременного общественного и политического порядка.
В итоге круг замыкается – поскольку «общество массового потребления» все более утрачивает свою способность к саморефлексии и любому критическому восприятию действительности.
Это, в свою очередь, делает его все более уязвимым перед «новым пролетариатом» (термин Арнольда Тойнби) – все более активно проникающими в его « поры» вследствие современного «великого переселения народов» представителями иноэтничных и инокультурных общностей, в массе своей не разделяющих ценности «мультикультурализма» и «толерантности», разложившие изнутри пока еще «господствующие» культуры западных стран. В итоге «культурная инверсия» служит фундаментом для исторического реванша «Третьего мира».
Современная Россия, «застрявшая» вследствие своей «низкой цивилизованности» между обществом Модерна и наступающей постмодернистской реальностью и сохраняющая остаточные элементы «традиционных» типов общества, государства и морали, как это не парадоксально, имеет реальный шанс избежать назревающей судьбы «мультикультурных» обществ.
Однако внутренние расколы и отчуждение, крайняя уязвимость перед идеологической пропагандой и принципиальное нежелание «рефлектировать» после многолетних разочарований и потрясений могут лишить Россию ее последнего шанса дать адекватный ответ на «вызов истории», который ее все еще предоставляют ее «бессистемность» и «внесистемность» по отношению к Западу.
Продолжение межнационального конфликта в Алтайском крае
Громкий скандал вокруг массовой драки в Алейской мотострелковой дивизии, дислоцированной в российском Алтайском крае, в результате которой травмы получили 44 новобранца из Дагестана, сегодня вспыхнул с новой силой. Как передает корреспондент РИА «Новый Регион», русские солдаты подготовили обращение к руководству страны, военной прокуратуры, командованию Вооруженных Сил РФ с требованием тщательно разобраться в конфликте и принять срочные меры для прекращения дагестанцами унижений, физического и морального насилия над военнослужащими русской национальности.
Текст такого заявления международного молодежного фронта «Прорыв», чей активист служит в Алейской дивизии, поступил в редакцию РИА «Новый Регион». По словам его авторов, переслать обращение напрямую к высокопоставленным адресатам не представляется возможным, поскольку против всех военнослужащих русской национальности в Алейской дивизии начались репрессии.
В обращении говорится, что конфликт был провоцирован солдатами дагестанской национальности после прибытия в часть русских новобранцев.
РИА «Новый Регион» цитирует текст обращения:
«Когда в дивизию прибыли русские новобранцы, дагестанцы стали их избивать и забирать у них деньги. Свой беспредел они сопровождали унижениями и оскорблениями вообще всего русского народа. Когда некоторые из старослужащих вступились за своих, то дагестанцы начали избивать и тех. Офицеры не реагировали и даже боялись вмешиваться. Вот тогда обнаглевшим горцам мы и вломили по-взрослому», - отмечает активист организации Александр, являющийся военнослужащим Алейской дивизии (фамилию его имеется в редакции, но по понятным причинам не называется, - прим. «НР»).
По его словам, в ответ на это военнослужащие-дагестанцы начали требовать защиты у командиров, угрожая им уголовными делами, говоря, что их избили по мотивам национальной ненависти.
«Теперь против нас, то есть тех, кто защищался от беспредела дагестанцев, грозят засудить по 282 статье. Приехавшие офицеры-кавказцы «придавили» наших офицеров, а эти кавказские «герои» выводят наших ребят по одному и избивают толпой. Командиры требуют, чтобы мы не рыпались, а один из прокуроров так и сказал, что вы русские и ваша судьба терпеть», - отмечает Александр.
В то же время, по его словам, дагестанцы угрожают русским расправой над родными и близкими, «угрожают изнасиловать наших матерей, сестер, жен».
«Мы, русские, полностью лишены всех прав. Даже защищать свою жизнь и достоинство. Мы не собираемся терпеть разгул кавказцев и их унижение и оскорбления нашего народа. И виновны в возможном новом витке насилия будут те, кто сегодня покрывает истинных виновников конфликта - дагестанцев», - отмечает активист движения.
В этой ситуации, как говорится в обращении, международный молодежный фронт «Прорыв» решительно требует от российского руководства, военной прокуратуры, командования ВС РФ принять срочные меры для прекращения дагестанцами унижений, физического и морального насилия над военнослужащими русской национальности Алейской дивизии .
«Мы требуем провести тщательное расследование на предмет нарушения ст.282 УК РФ военнослужащими дагестанцами в отношении военнослужащих русской национальности», - отмечается в заявлении.
Как сообщал ранее «Новый Регион», массовая драка между русскими и дагестанскими солдатами произошла в минувшее воскресенье в Алейской мотострелковой дивизии. По свидетельству очевидцев, в ход шли не только кулаки, но даже палки с цепями. Несколько солдат - как дагестанцы, так и русские - оказались в военном госпитале. По словам представителей прокуратуры, у участников драки тяжелых увечий нет.
Сразу же после случившегося дагестанские новобранцы направили письмо в дагестанский Комитет солдатских матерей и сообщили, во вторник в дивизии арестованы два солдата из Дагестана, которых посчитали зачинщиками драки. После этого военнослужащие из Дагестана объявили голодовку и передали заявление в военную прокуратуру.
По последней информации, солдаты-срочники из Дагестана, объявившие голодовку в Алтайском крае, будут переведены в другую воинскую часть.
В настоящее время военная прокуратура Барнаульского гарнизона проводит проверку, которая должна установить причины ЧП и степень вины его участников.
Заместитель директора Федеральной миграционной службы (ФМС) России Екатерина Егорова на пресс-конференции в Москве 13 августа сообщила, что, по данным ее ведомства, с начала 2008 года снизилось количество въездов иностранцев в Россию.
C января по август приглашений иностранным гражданам на въезд в России выдано на 22 процента меньше, чем за аналогичный период прошлого года. Выдворено из России 18 тысяч человек. Увеличилось количество уголовных дел о незаконной работе на территории России и подделке документов, которая также широко практикуется при нелегальной трудовой миграции.
А это все значит, что для коренных жителей
такое сочетание слов, какработа в Москве вакансии на 22 процента стало более реальным.
Другой участник пресс-конференции, исполняющий обязанности начальника ФМС по Москве Владимир Иванов, рассказал, что в столице приостановлена работа более тысячи предприятий, которые нарушали законодательство при использовании иностранной рабочей силы.
Касаясь темы выезда граждан России за рубеж, Иванов заявил, что ускорилось оформление заграничных паспортов и ФМС гарантирует выдачу этих документов в течение месяца после обращения. На это одна из журналисток сообщила, что в одном из районных отделений Москвы ее знакомой заявили, что загранпаспорт будет готов только через 1,5 месяца.
Началась разработка проекта Федерального государственного унитарного предприятия, которое могло бы оформлять загранпаспорта в максимально короткие сроки, но пока решение о создании такого предприятия не принято.
Отвечая на вопрос о росте преступности среди мигрантов, Екатерина Егорова признала, что он есть, но назвала его незначительным. Общее число преступлений, совершаемых в России иностранцами, составляет 4 процента от всех преступлений.
На вопрос о том, почему разнятся данные о количестве мигрантов, потерявших работу в результате закрытия Черкизовского рынка в Москве, Егорова ответила, что ФМС оперирует официальной государственной статистикой, а откуда взялись более высокие цифры Федерации мигрантов России (ФМР), она не знает.
Иванов, в свою очередь, сообщил, что в ходе проверки окрестностей "Черкизона" после его закрытия были обнаружены 7 тысяч иностранных граждан, 1 тысяча обязаны выплатить штрафы за нарушение миграционных норм, 200 людям сокращены сроки пребывания в России.
Отвечая на вопрос о попытке "пристроить" бывших торговцев с Черкизовского, в первую очередь китайцев и вьетнамцев, на другой столичный рынок "Садовод", Иванов заверил, что будет выполняться решение мэра Лужкова, который заявил, что трудоустраивать на рынках столицы надо только граждан России.
Напомним, Черкизовский рынок был закрыт 29 июня на неопределенный срок. По подсчетам Федерации мигрантов России, после этого около ста тысяч человек остались без работы.
Елена Семёнова Новая победа Китая, как итог черкизовской эпопеи
В своей недавней статье «Россия-Китай: смертельная дружба», посвящённой истории российско-китайских отношений, я указывала, что сегодня в отношениях с Поднебесной Россия придерживается гибельного курса, взятого ещё Горбачёвым. Во имя декларируемой дружбы с дальневосточным соседом мы идём ему всё на новые уступки, сводя на нет все достижения русской политики в этом регионе, итогом чего при таком развитии событий неминуемо станет отторжение части российской территории в пользу нашего «союзника». Продолжение политики уступок не заставило себя долго ждать. Но обо всём по порядку.
Ещё во время работы над означенной статьёй пришли сообщения об обнаружении огромной партии ядовитого китайского контрафакта на Черкизовском рынке, после чего последовало закрытие оного. «Черкизон» уже давно стал крупнейшим гнойником на территории российской столицы, однако, вряд ли этим обстоятельством реально обусловлено его закрытие. Точно так же как в случае с «Юкосом», нет никаких сомнений в факте преступления, но нет и сомнений в том, что вовсе не оно стало причиной, если так можно выразиться, возмездия. То, что крупнейший московский рынок был рассадником всевозможных правонарушений, сущая правда. Но вряд ли наши бдительные органы только теперь узнали об этом, равно как трудно поверить, что в минувшем году они вдруг узнали о существовании в Москве грузинских воров в законе. Закона в нашей стране, как известно, нет. И давно уже укрепилось мнение, что, если кого-то прихватили за пятую точку, то причина этого одна: «не поделился». Незадолго до закрытия Черкизовского рынка его владелец, председатель азиатского еврейского конгресса, Тельман Исмаилов устроил грандиозное торжество по случаю открытия в Турции своего отеля «Мордан», обошедшегося в баснословную сумму. Подробности сего бесстыдного мероприятия обошли многие сетевые и печатные издания: икра в тазах, западные «звёзды» типа Ричарда Гира и Моники Белуччи, коим преподносились золотые часы и иные весьма ценные дары, и их российские коллеги в виде массовика-затейника Малахова и вездесущего Кобзона… Последний отличился кощунством, после которого порядочному человеку вряд ли возможно будет подать сему деятелю руку: исполняя перед собравшейся публикой песню «День Победы», Иосиф Давидович провозгласил: «Это твоя победа, Тельман!» Помимо прочих присутствовал на гнусном сборище и близкий друг Исмаилова, мэр Москвы Юрий Лужков. После закрытия Черкизовского рынка некоторые наблюдатели высказывали предположение, что оное имело целью подорвать позиции градоначальника накануне предстоящих выборов.
Кое-кто воспринял закрытие «Черкизона», как факт отрадный, но большинство экспертов оказались более скептичны. Да и поводов для радости было мало. Во-первых, применение закона, исключительно как дышла, в принципе, не может радовать. Во-вторых, здесь мы снова сталкиваемся с неумением и нежеланием власти решать конкретные проблемы. Единственное, что она может – уничтожить место концентрации оных проблем. Вместо того, чтобы разбираться с нелегальной миграцией (в том числе путём принятия необходимых в этой области законов), борьбой непосредственно с преступностью (хозяев китайского контрафакта, например, так и не нашли, и государство уничтожало его за свой счёт), закрыли сам рынок. Если говорить о борьбе с преступностью, то акция в отношении «Черкизона» равносильна разорению бандитского логова с отпущением самих бандитов на все четыре стороны с позволением им и далее заниматься своим ремеслом. Велика ли польза от такого метода? А ведь далеко не все, кто работал на Черкизовском, были преступниками, и совсем не заслужили такого с собой обращения. Кто получил главную выгоду от закрытия «Черкизона» станет окончательно ясно, когда определится новый владелец данной территории. Пока же неплохой барыш получили отдельные представители бдительных органов, произвольно облагавшие торговцев изрядным «налогом» за право забрать и вывезти собственный товар.
Кто наиболее пострадал от черкизовской истории? Вряд ли она нанесёт серьёзный урон репутации Юрия Лужкова (для того, чтобы получить таковой, необходимо её иметь). Вряд ли сильно пострадают и финансовые дела г-на Исмаилова. Как не парадоксально, пострадали опять-таки – русские. Русские жители окрестностей «новой Хитровки», где участились случаи грабежей (можно ли было не предвидеть этого, в один миг оставляя тысячи людей без работы в разгар кризиса?), русские торговцы других московских рынков, которые тотчас заполонили напористые мигранты из «Черкизона», вытесняя русских конкурентов столь интенсивно, что последние вынуждены были провести ряд акций протеста, русские торговцы с самого Черкизовского, за которых в отличие от мигрантов некому было заступиться, и у которых не было их напористости, чтобы захватывать себе новые места.
На защиту черкизовских мигрантов тотчас встали правозащитники и диаспоры. Наиболее активна была диаспора китайская, так как именно китайцы играли главную роль на рынке, закрытие которого стало ударом для нескольких десятков тысяч китайских бизнесменов. В ситуацию вмешалось правительство Китая, потребовавшее от России соблюдения прав своих соплеменников и открытия «Черкизона». Для отстаивания их интересов в Россию прибыла целая делегация из Поднебесной. Итогом их визита, как отмечает обозреватель газеты «Версия» Юлия Пелехова, «стала победа доллара над государственными интересами России». Теперь для наших нелегальных, но столь дорогих «гостей» вместо «Черкизона» на территории в 60 гектаров драгоценной московской земли построят «Чайна-таун». В состав комплекса войдут торговый и логистический центры, таможенный и санитарный пункты, подразделение Федеральной миграционной службы, двухзвёздочная гостиница, жилые кварталы и школы. «Представьте себе ситуацию, что ваше поле захватили чужаки, - пишет, иллюстрируя бредовость ситуации, Юлия Пелехова. – Они прочно окапались там, возделывают его и собирают урожай. При этом, разумеется, распоряжаются землёй и всем, что на ней произрастает, в своих интересах. А вы, обнаружив незаконный захват, всё это, разумеется же, пресекаете. Но не прогоняете захватчиков, а тут же договариваетесь о строительстве для них новой теплицы тут же неподалёку. На вашей, разумеется, земле. И домов для пришельцев. Им же надо где-то жить. Поскольку они уже тут…»
Пекин выделяет под строительство 1 млрд. долларов. Власти Китая откровенно признают, что захват торгового плацдарма в сердце России является делом государственной важности. Газета «Жэньминьжибао» отмечает, что последние годы разбирательств в сфере межнациональных и торговых отношений между Китаем и Россией стали вызовом для китайской дипломатии, которая, по мнению издания, должна «честно, безоговорочно предъявлять свои интересы и требования, избегая недопонимания российской стороной китайской позиции». «России необходимо внести поправки в некоторые подходы к Китаю», - утверждает газета.
Следуя тенденции сдачи всех бастионов, наша власть, можно не сомневаться, услышит требования Поднебесной и исполнит их, как исполняла предыдущие. Насколько далеко зайдут эти требования? Настолько, насколько далеко простираются китайские интересы, а они простираются на огромное пространство русской земли. В Китае распространены географические карты, на которых Центральная и Восточная Сибирь, включая Байкал, обозначены, как временно оккупированная Россией китайская территория. Чтобы прибрать её к рукам, Пекину вовсе нет надобности прибегать к силовым действиям. Предательская политика российской власти и национальная расслабленность русского народа сами приведут к нужному Поднебесной результату. Китайцам требуется лишь всемерно ускорять этот процесс, чем они и занимаются. Известный актёр Александр Михайлов, родившийся в Забайкалье, рассказывал в недавнем интервью газете «Аргументы и Факты»: «У нас рядом с селом была большая кедровая роща, которая кормила три деревни. Это и орехи, и кедровое молоко, и кедровое масло. Китайцы вырубили рощу под корень. И сделали они это с молчаливого одобрения властей. Это бизнес поставлен на поток. Вот недавно я был на Дальнем Востоке и стал свидетелем, как знакомому пограничнику позвонили из Москвы: «Сейчас ты пропустишь 23 состава с кедром и сосной без досмотра и налоговых пошлин». И это обычная практика. Идёт целенаправленная экспансия. В Китае нельзя рожать больше двух детей, поэтому они приезжают и рожают в России. В Забайкалье уже рябит от китайских лиц. У брата – три квартиранта-китайца. Они спаивают наших людей дешёвой рисовой водкой, которую разносят в полиэтиленовых пакетах. С нами обращаются, как с туземцами».
Русские становятся туземцами на своей земле… Когда-то граф Муравьёв-Амурский без единого залпа возвратил России реку Амур. Подписанный им в 1858 году Айгунский трактат стал одной из крупнейших побед русской дипломатии. Современник писал с восхищением: «Европа смотрит на нас с завистью, Америка с восторгом.Не все могут представить, как приобрести реку почти в четыре тысячи верст и пространство в миллион квадратных верст, не порезав пальца, без треволнений и страха не только для России, но и для мест, прилегающих к этому краю...» Теперь всё изменилось. И точно так же, «не порезав пальца», Поднебесная подминает под себя русские земли. Китай умеет ждать, он не форсирует событий, не поднимает лишнего шума, подобно Японии. Он медленно и верно додавливает своё в то время, как мы с позорной поспешностью отступаем без борьбы…
Обращение к Президенту Российской Федерации, к депутатам Государственной Думы Федерального Собрания Россиийской Федерации
Уважаемый Президент, уважаемые депутаты!
Мы, граждане России, просим Вас принять следующий пакет мер для нормализации обстановки в миграционной сфере:
1. Организация визового режима с Азербайджаном, Арменией, Киргизстаном, Таджикистаном и Узбекистаном с целью снижения количества въезжающих на территорию РФ нелегальных иммигрантов и систематизации учёта легально находящихся граждан данных государств, а так же скорейшего обустройства российско-казахстанской границы.
2. Изменение законодательства, регулирующего привлечение на территорию Российской Федерации иностранной рабочей силы в сторону ограничения притока неквалифицированных работников и стимулировать приток высококвалифицированных и образованных кадров, необходимых для успешного развития России в 21 веке.
3. Ужесточение наказания, в т.ч. и уголовного, для работодателей, привлекающих для работы нелегальных иммигрантов и нарушающих законодательство Российской Федерации.
4. Возложить ответственность на работодателей по возврату трудовых мигрантов в страну проживания по истечению срока контракта.
5.Принятие для миграционного законодательства Российской Федерации в качестве образца иммиграционное законодательство развитых стран Запада (например Канады), требующее от соискателя вида на жительство или гражданства соответствия четко определенному набору требований таких как: здоровье, возраст, наличие образования, хорошего знания языка, отсутствия криминальных записей в биографии, достаточных средств на обустройство и проживание в стране.
6. Введение для всех приезжающих на работу или ПМЖ в РФ экзамена на знание русского языка, аналогичного TOEFL или IELTS в англоязычных странах.
Друзья!
Прежде чем подписать это обращение, прочтите внимательно этот текст:
Если вы хотите высказать все, что думаете по поводу Президента и Правительства, представителей иных национальностей, а также состояния дорог или погоды в Российской Федерации в свете проблемы введения визового режима со странами СНГ, пожалуйста, подбирайте слова, так как, если вы сделаете это в грубой и вульгарной форме, ваша подпись и комментарий не будут утверждены модератором, и вы просто зря потратите время.
< id="signups">
< class="padder">
НАША ПОЗИЦИЯ
Прочти обязательно!
Мы, коллектив создателей сайта migrantam.net, поддержанные целым рядом федеральных и региональных политиков, общественных организаций, простых граждан, призываем к незамедлительному введению визового режима со странами Закавказья и Средней Азии. Современная миграционная политика, к сожалению, ведёт к росту негативных явлений, о которых более подробно будет рассказано ниже, не отвечает тем вызовам, с которыми приходится сталкиваться нашей стране в XXI веке – в эпоху глобализации. Для того чтобы сохранять конкурентоспособность экономики, социально-культурной сферы, наконец, для того, чтобы сохранить свою культурную и национальную идентичность, России необходим не бесконтрольный приток неквалифицированных и в массе своей малограмотных людей, не способных интегрироваться в российское общество, и зачастую плохо или вообще не говорящих по-русски, а успешных, образованных и состоявшихся. К сожалению, очевидно, что нынешнее положение дел совершенно иное.
В крупнейшие российские города постоянно прибывают трудовые мигранты из стран бывшего СССР, в надежде получить работу на промышленных предприятиях, предприятиях строительного комплекса, ЖКХ, торговли, сферы услуг. Эти люди прибывают из всех стран СНГ, но больше всего среди них выходцев из Средней Азии и территорий к югу от Большого Кавказского хребта – бегущих от нищеты в Россию и надеющихся на то, что своими скромными денежными переводами им удастся прокормить семьи, оставшиеся на родине. Этих людей миллионы – никто, даже руководство Федеральной Миграционной Службы точно не знает их количество, может 5, может 10 миллионов, возможно, что и больше. И тоненькие ручейки, текущие из Москвы, Екатеринбурга, Самары, Омска на юг, на поверку оказываются полноводными реками, орошающими экономику стран ближнего зарубежья, но делающими бесплодными российские земли. По разным оценкам, в один только Таджикистан каждый год поступает 2-3 млрд. $, общая же сумма оттока капитала за первый квартал 2009 года, по оценкам экспертов, составила 4,902 миллиарда долларов. Прошу обратить внимание на это обстоятельство – первый признак того, что ситуация на рынке труда иностранных граждан уже давно вышла из-под контроля.
С притоком неквалифицированной рабочей силы растёт преступность – как со стороны иммигрантов, так и по отношению к ним – находящимся в чужой стране, лишённых элементарных прав. Так, по утверждению главы Следственного комитета при прокуратуре РФ Александр Бастрыкина, каждое третье преступление в Москве совершается нелегальными иммигрантами, что происходит из-за неспособности ФМС обеспечить элементарный порядок в миграционной сфере и из-за несовершенства российских законов. «Нас не устраивают бравурные доклады, звучащие в высоких кабинетах. Если сейчас не принять конкретные меры по исправлению этих негативных тенденций, то ситуация в скором времени может выйти из-под контроля. И над безопасностью российских граждан нависнет серьезная угроза,»1 - и об этом говорит один из руководителей силового блока Правительства. Красноречивый факт, правда?
В Москву возвращаются забытые заболевания – малярия, холера, сифилис, туберкулёз. Усиливаются ксенофобские настроения среди коренного населения; российские спецслужбы всё чаще фиксируют факты наличия в среде иммигрантов из Средней Азии эмиссаров террористических и экстремистских групп, например «Хизб ут-Тахрир». Скажите, это ли мы хотим?
Составители обращения хотят особо оговорить, что мы не противопоставляем одни народы другим, исходя из того понимания, что каждый человек в независимости от его национальной принадлежности, религии, пола, расы или социального положения имеет одинаковые права и свободы, в том числе и право на свободу передвижения. Мы осуждаем любые проявления расизма или враждебного отношения к народам, населяющим перечисленные выше государства, а также в адрес к переезжающим в Россию представителям различных народов.
Но из вышесказанного отнюдь не следует, что наша Родина должна превращать в проходной двор, территорию, на которую имеют возможность переселяться малообразованные, не интегрированные в российское культурное поле, не уважающие традиции населяющих Россию народов, включая и крупнейший из них – русский народ, граждане соседних государств. Мы не хотим, чтобы к нам приезжали малограмотные и некультурные представители социальных низов, лица, находящиеся в розыске, осуждённые преступники, уголовные авторитеты и наркоторговцы, представители экстремистских организаций, чья деятельность направлена на разрушение межнационального и межконфессионального мира, сложившегося в России.
Мы не против того, что бы в Россию приезжали люди, способные принести ей пользу – образованные специалисты, талантливые, предприимчивые, законопослушные, открытые к восприятию российских культуры, образа жизни, норм поведения. Мы за то, чтобы приезжали те, кто повышает своим присутствием место России в мире, способствуя возвращения нам того статуса, который является единственно возможным для нас, страны с богатейшими ресурсами, великой культурой достойным населением – статуса великой державы. И нам нужна миграция, способствующая этой цели, а не препятствующая поступательному развитию.
Добиться изменения ситуации в этой сфере возможно лишь при активном государственном вмешательстве, которое должно выражаться в изменении нынешнего недостаточно жёсткого и проработанного законодательства, в ужесточении контроля над въездом иностранцев, а также в общей изменении идеологии миграционной политики. От популистского и опасного лозунга «Россия для всех» надо перейти к другому – «Россия для лучших». Для этого необходимо обратиться к опыту развитых стран, успешно выбирающих необходимых мигрантов из общего переселенческого контингента.
В качестве примера для России должна послужить одна из наиболее благополучных стран, показывающая то, как можно урегулировать конфликт интересов между различными группами интересов, как то государственной властью, коренным населением и сами иммигрантами – Канада. Действующая в ней система выдачи разрешений на въезд в рамках профессиональной иммиграции предусматривает начисление баллов по степени соответствия шести критериям, предъявляемым по отношению к потенциальному соискателю:
1. Образование.
2. Знание официального языка.
3. Стаж работы.
4. Возраст.
5. Наличие приглашения на работу.
6. Способность к адаптации.
Выдача разрешения на работу в Канаде рассматривается в каждом случае отдельно, в зависимости от того, насколько указанным выше условиям соответствует его соискатель с точки зрения Министерства трудовых ресурсов и социального развития Канады (Human Resources and Social Development Canada). Без положительного ответа на заявление работодателя с просьбой нанять иностранного специалиста ни один иностранец не может получить работу в этой стране2. При этом, работодатель должен доказать, что на текущий момент на данной территории нет ни одного специалиста на ту зарплату, на которую он хочет пригласить рабочего, после того, как работодатель доказал, что такого работника нет, он должен подать заявление на получение положительного заключения комиссии по трудовому рынку и, только если он получил положительный результат, он посылает его работнику. После этого работник идет в посольство, где сотрудник визовой службы принимает окончательное решение о выдаче или невыдаче визы. При этом следует отметить, что по даже по приезде в Канаду рабочая виза может быть не выдана миграционным сотрудником. Важно упомянуть, что помимо этого соискатель на получение рабочей визы обязан показать наличие хорошего здоровья, средств на содержание себя и своей семьи, представить документ, показывающий отсутствие у него судимости, а также покинуть территорию принимающей страны после окончания действия визы в том случае, если ему не удастся продлить срок её действия. Фактически, все эти требования являются необходимыми и в российских условиях.
Это позволяет Канаде принимать состоявшихся в жизни, образованных и способных интегрироваться в современное общество людей, и отсеивать малограмотных представителей низших слоев общества. Такие иммигранты легко вливаются в общество, не только не снижая его культурного и образовательного уровня, но, наоборот, повышая, так как страна и ее экономика получает новых энергичных налогоплательщиков и специалистов. Этому же подходу должна следовать в своей иммиграционной политике и Россия.
3152. Шаламаев Александр Алексеевич, пенсионер14.8.2009
Я за введение визового режима для мигрантов
3151. Дмитриев Алексей, Санкт-Петербург14.8.2009
Визовый режим со странами Средней Азии, а также Израилем необходим.
3150. Устименко Милан Сергеевич, Москва, Музыкант14.8.2009
Необходимо обеспечить рабочими местами граждан нашей Страны!!! Недовольство, драки, даже убийсва - вот к чему привела непродуманная политика в миграционной сфере!
3149. Олег Владимирович, учитель14.8.2009
Да,Россия для лучших!
3148. Виталий Владимирович, Москва14.8.2009
нет мигрантам
3147. Гагарин Дмитрий Георгиевич, Самара, Менеджер14.8.2009
3146. Тыщенко Игорь Александрович, Сергиев Посад, студент14.8.2009
Слишком их много, это проблема нашего государства, исторически всё было не так. Русский народ упал, так его добивают эмигрантами в трудное время наши правители. Это подло в адресс народа. Надеюсь мой голос будет иметь вес!
3129. Цветков Илья Алексеевич, Москва, Менеджер14.8.2009
Да надо бы их (гасторбайтеров) вывозить из страны и не пускать на территорию РФ! А то не Россия, а Чуркистан какой-то получается с геометрической прогрессией количество нелегалов растет...
3128. Поварницин Анатолий Александрович, Екатеринбург, инженер14.8.2009
Так это давно надо было сделать
3127. Солдатов Дмитрий Михайлович, Москва, системный администратор14.8.2009
3126. Байков Евгений Михайлович, Москва Строитель14.8.2009
3125. Крыгин Владимир Николаевич, Москва, Энергетик14.8.2009
Если уж отделились, то не нечего требовать прав таких же как у коренных жителей! Покажите вначале примеры ”толерантности” в своих улусах. Что то мы такого не наблюдаем.
3124. А.Б.С., Омск.Автомеханник.14.8.2009
Россия для русских.
3123. Ямбаршев Александр Геннадьевич, Сергиев Посад, художник-прикладник, дизайнер14.8.2009
В целом поддерживаю данное обращение. Смущают некоторые моменты, но в целом все верно. Да, у меня есть много друзей и знакомых из ближнего зарубежья - это прекрасные, творческие и жизнерадостные люди, которые уважают людей и традиции нашей великой страны. Но эти люди не идут в сравнение с той черной рекой иммиграции, которая омывает берега нашей страны, смотря голодными и развратными глазами на наших женщин и вырывающих кусок хлеба изо рта среднего и малого классов населения. Принятие этого обращения (или подобного) внесет существенный вклад в подъем нашей страны из той ямы, в которую мы угодили. Славьтесь люди русские, с нами сила!
3122. Барковский Владимир Сергеевич, Екатеринбург14.8.2009
Согласен, давно пора поставит все точки над i в этой сфере.
3121. Саргин Павел Владимирович, г. Псков, военный пенсионер14.8.2009
Давно пора!
3120. Соколова Татьяна Александровна, г.Москва, СЛУЖАЩАЯ14.8.2009
ДАВНО НАЗРЕЛ ВОПРОС О ПРИНЯТИИ МЕР ДЛЯ НОРМАЛИЗАЦИИ ОБСТАНОВКИ В МИГРАЦИОННОЙ СФЕРЕ.
3119. Гришакова Ирина Владимировна, Новосибирск,экономист14.8.2009
Крайне необходимые меры
3118. Семёнов Александр Александрович, г Москва Студент14.8.2009
Прошу ввести визовый режим.
3117. Хельг Русский, Сочи,студент14.8.2009
Обидно, если некогда великая европейская страна превратится в халифат или Урундию мурундию.
3116. Орлов Михаил Николаевич , г.Ярославль,Студент14.8.2009
3115. Коновалова Кира, Москва, бухгалтер14.8.2009
Хочу, чтобы Россия была для русских, а приезжие чувствовали себя в моей стране гостями и не более.
3114. Кузнецов Павел Александрович, Москва, юрист14.8.2009
3113. Поляков Павел Владимирович, Челябинск, менеджер14.8.2009
3112. Сергеев Олег Иванович, Псков, военный14.8.2009
3111. Лушников Сергей Георгиевич, Москва, экономист14.8.2009
Нужен жесткий контроль за миграцией рабочей силы в РФ. Каждый мигрант должен быть зарегистрирован и платить налоги, а не уклоняться от них
3110. Петрис Дмитрий Игоревич, Пенза, студент14.8.2009
Подписываясь под обращением, надеюсь что увжаемые Президент РФ и Депутаты Гос. Думы Федерального Собрания РФ расссмотрят и примут наше обращене
3109. Сушинский Андрей Витальевич, Москва, аспирант14.8.2009
..искренне надеюсь, что наша бесполезная власть все таки прислушается к чаяниям своего народа и это обращение приведет к положительным сдвигам в решении этой очень острой проблемы ..Подписываюсь!
3107. Савкина Ольга Михайловна, Москва , мать и бабушка14.8.2009
Москва стала городом, неудобным для проживания. Городской шум, невозможность отдохнуть даже ночью, переполненное метро, машины и парковки... Нельзя в двухкомнатную квартиру заселить аул и требовать толерантности - просто тесно. Город заполонили временщики, Москва и москвичи им неинтересны : просто срубить бабла, ничего боле. Они нам не нужны.И московским невестам за них не выходить, а это важно. И уровень преподавания в школах снизился, учитель ориентируется на слабого, эти слабые зачастую не знают русский язык. И не комплексуют.Очереди в поликлиниках ( зарегисирированные имеют право ).Только москвичи права не имеют на нормальную жизнь, ведь Москва не для москвичей.Для черкизонцев и прочих народов, которые решают в Москве свои проблемы, проблемы своих государств ....А наши их не интересуют. Зачем они нам ?
3106. Маковей Владислав Владимирович, Москва, менеджер РКО14.8.2009
3105. Жукова Людмила Васильевна, Москва, пенсионер14.8.2009
подписываюсь
3104. Дыров Иван Сергеевич, Санкт-Петербург14.8.2009
3103. Ильин Павел Вечиславович, Москва, электро-механик14.8.2009
согласен на все 100%
3102. Щербаков Евгений Алексеевич, Москва, переводчик14.8.2009
Закон и порядок - Uber Alles.
3101. Морозов Александр Михайлович, Москва, инженер14.8.2009
3100. Евич Нина Андреевна, Королёв, Московская область, студентка14.8.2009
Я за возрождение русской нации и хочу, чтобы мои дети играли во дворе среди русских детишек, а не среди ”улукбеков”. В настоящее время изо всех углов доносятся крики на непонятном мне языке. Мне страшно ездить в электричках и ходить одной по улицам, ибо взгляды и интонации большинства мингрантов дают ясно понять, каковы их намерения.
3099. Семёнов Виталий Юрьевич, аппаратчик14.8.2009
Из всех приезжающих - 90% нелегальные мигранты, с судимостью и своими правилами. Практически в каждом преступлении замешаны нелегалы и выходцы из других стран. Как говорится, со своим уставом в чужой монастырь.
В наши ВУЗы поступают ”люди”, не знающие даже языка! они заряжают деньги, и поступают, власти же смотрят на это сквозь пальцы
3096. Голиков Андрей Юрьевич, Москва, Студент14.8.2009
3095. Хохрин Михаил Валерьевич, Ивантеевка, Экономист14.8.2009
Я за введение визового режима это поможет ограничить приток случайнух людей, неквалифицированных, необразованных и диких, которым чужда культура нашей страны! Для того чтобы в нашу страну приезжали только нужные люди - необходимо ввести визовый режим, ограничить приезд уголовников и людей не имеющих высшего образования, людей не владеющих русским языком и незнающих культуру нашего государства. также я не хочу чтобы по прошествии 10-15 лет, эти люди вжились в наше общество так-как они нарушают многовековой баланс государственности, у них есть своя страна, где бы они смогли жить спокойно и поднимать экономику своей страны, а не захватывать нашу страну варварскими набегами!
3094. Трифонов Игорь Александрович, Москва, Студент14.8.2009
Поддерживаю!
3093. Любовь Николаевна, г. Туапсе, Краснодарский край, бухгалтер14.8.2009
Хочу видеть свою Родину Светлой!!! Чтобы мои дети росли Славянском государстве!!! И как бы вы с этим не боролись, именно так и будет. Нас ОЧЕНЬ МНОГО!!!
Визовый режим, а главное строгое соблюдение законов РФ начисто отобьёт желание не образованных, без культурных жителей бедных не зависимых государств приезжать в Россию. А тех ко готов честно трудиться выполняя необходимые требования государства в которое они приезжают в качестве гостей, не остановит процедура получения визы. От введения виз с этими странами проиграют нечистоплотные бизнесмены ищущие сверх выгоды. Что в этом плохого??
3091. Зацепин Роман Анатольевич, Безработный14.8.2009
Поностью согласен с данным заявлением. В стране под видом экономического роста происходит демпинг на стоимость рабочей силы, а это в свою очередь подрыв экономической безопасности страны! Экономический рост это не только наполнение казны до верху, но и благосостояние нации в целом и каждого. Если нет работы у русского мужика, он не сможет прокормить семью и себя, а это грозит вымиранием нации Что собственно мы уже и наблюдаем...
3090. Козлов Сергей Александрович, Москва. психолог14.8.2009
3089. тауберт игорь андреевич, спб сващик 14.8.2009
давно пора
3088. Кишняев Евгений Владимирович, студент14.8.2009
Выступаю в поддержку данной инициативы
3087. Павел, г.Екатеринбург14.8.2009
в России их должно быть мало.
3086. Сафонов Роман Альбертович, Курск, студент14.8.2009
3085. Гришаков Олег Григорьевич, Москва, товаровед14.8.2009
3084. Волкова Анастасия Игоревна, 14.8.2009
3083. Канчурин Владимир Ильгизарович, Москва, IT-специалист14.8.2009
3082. Сергей Калинин , Санкт-Петербург14.8.2009
ДАВНО ПОРА, я считаю! Остается надеяться и верить что есть у нас правда и Президент РФ учтет наши голоса и примет соответствующие меры
3081. Фёдоров Артём Сергеевич, Великий Новгород, мастер смены производства14.8.2009
..пока не стало национальной катрастрофы..
3080. Колесникова Ольга Сергеевна, Новосибирск,студент14.8.2009
3079. Муравьев Дмитрий Игоревич, Нижневартовск,студент14.8.2009
3078. Купцов Юрий Алексанрович, Новгород14.8.2009
3077. Романов Анатолий Андреевич, 14.8.2009
Мигрантам НЕТ!
3076. Протасова Елена Алексеевна, Минеральные Воды, инженер14.8.2009
Согласна со всеми пунктами
3075. Карандашев Александр Николаевич, Москва, фотограф.14.8.2009
На данный момент нелегальные иммигранты - основной источник преступности в РФ. Насмотрелся на это своими глазами.
3074. Сметанин Тема Сергеевич, Москва, менеджер14.8.2009
про порядок много кто говорит, пора бы с болтовни на дело. если что Лаврова менять.
3073. Орлова Евгения Алексеевна, Москва. Архитектор14.8.2009
Меня удивляет почему об этом заговорили только сейчас...
3072. Продоус Алена Юрьевна, Владивосток,студентка14.8.2009
3071. Маргарита, СПб, юрист14.8.2009
полностью согласна со всеми пунктами!
3070. Чернодаров Андрей Владимирович, Москва, Студент 14.8.2009
Поддерживаю.
3069. Чепкасов Максим Александрович, Солнечногорск, офицер Вооруженных Сил Российской Федерации14.8.2009
Все прекрасно понимают, что такое количество эмигрантов сосредоточенных в крупных городах России, скоро начнут массово рассредоточиваться в провинции и отдаленных регионах. Этот процесс уже начался, примеров тысячи. И опасность тут заключается в том, что когда все лимиты будут превышены, начиная от плотности расселения эмигрантов и заканчивая терпением русского и других коренных народов России, может произойти непоправимое… И без того не легкая процедура выселения «нелегалов» станет кошмаром не только для миграционных служб и органов МВД, но и для всего российского общества. Так как воздействие на такую массу эмигрантов, которые в последние годы удивляют и тревожат нас своей организованностью и сплоченностью, может привести к вооруженным конфликтам (вспоминая о событиях во Франции). Просто так они уже не уедут, они обязательно возьмутся за оружие. Конечно же, найдутся лидеры и сторонники этого события, как среди «нелегалов», так и третьи лица, поддерживающие это столкновение извне… И что самое страшное и печальное, такой конфликт недруги России поспешат назвать «Гражданской войной» и она действительно сама переродится в оную. Полностью поддерживаю это обращение и жду от него положительных результатов. Спасибо.
3068. Домолазов Иван Андреевич, Астрахань, студент14.8.2009
3067. Березин Сергей Николаевич, Москва, маркетолог14.8.2009
Во время кризиса эти меры для коренных жителей очень помогут. Многое уже делается, это видно хотя бы по черкизово и сокращений квот. Но нужно не пускать ”дихих”, не образованных людей - это только прибавит крименогенности. Привлекать из других государств нужно в первую очередь ”мозги”. Так же как и требования - в чужой монастырь со своим уставом не ходят - необходимо знать основу Русской культуры, образовавшей совместно с коренным населением Российскую культуру.
3066. Трифонов Виталий Алексеевич, Ставрополь14.8.2009
Нет жизни уже от этих приезжих. И при этом государство делает всё, что бы казачество вымирало.
3065. Радионов Юрий Борисович, Челябинск, бухгалтер13.8.2009
3064. , 13.8.2009
3063. Лапин Михаил Иванович, Буй, машинист электровоза13.8.2009
я не хочу что бы моя дочь жила среди людей не своего Рода....
Осторожнее с канадским опытом. Проверка достоверности данных, предоставленных иммигрантом, там почти никакая. К тому же, у них есть система квот, по странам, на принятие иммигрантов, и по ним выходит, что больше всего востребованных специалистов проживает в странах третьего мира. Стоит помнить, что и наши власть имущие недруги любые декларируемые принципы, на стадии реализации, могут обратить до собственной противоположности. И вообще, трудовая иммиграция России не нужна. Да и кто к нам поедет, если наши спецы и так в США и Германию эмигрируют за достойным заработком. Своим работу и достойную зарплату предоставить не можем, но ждём иностранцев-энтузиастов... Маразм... У нас только зарубежные профессионалы в области нарко- и работорговли, с агитаторами-организаторами ”джихада” рады будут приехать поработать. Такой трудовой иммиграции нам и даром не надо.
3061. Не важно Николай Сергеевич, Москва, Студент13.8.2009
3060. Кузнецов Евгений Иванович, г. Норильск, мастер13.8.2009
3059. сорокин иван алексеевич, москва мастер оптик13.8.2009
3058. Сапожников Александр Васильевич, Рязань ИТР13.8.2009
3056. Искандеров Станислав Ильдарович, Москва, Студент13.8.2009
Я до сих пор не могу понять как наше государтсво закрывало глаза на это дело, пора, пора уже начинать перестройку нашей страны! Пора делать переваорт! пора меняться кординально!
3055. Хлебникова Полина Алексеевна, Москва, студент13.8.2009
Спасибо за отклик! Ваша подпись будет добавлена после утверждения.
Все больше и больше людей понимают, что бесконтрольная иммиграция в страну, и отсутствие визового режима с беднейшими странами Средней Азии, угрожают безопасности, целостности нашей социальной и культурной среды, межнациональному миру в нашей стране. Давайте дадим возможность нашим друзьям и знакомым высказать свою позицию по данному вопросу - всем, кто считает, что лозунгом нашей иммиграционной политики должен стать лозунг "Россия для лучших", а не "Россия для всех", кому мы можем отправить эту информацию, кто поймет нас и не сочтет эту рассылку за спам. Очень важно, чтобы о возможности подписаться под этим письмом узнало как можно больше людей.
ПЕРВОИСТОЧНИК - http://www.migrantam.net/
А. Барановский. Охота на ведьм
< class="new_H1">
< align="justify">
Преследование людей, подозреваемых в колдовстве известно с античных времён, но особого размаха эта борьба достигла в средневековой Западной Европе и Америке. Только по судам над баскскими ведьмами (1609-1610, судья Пьер де Ланкр) проходило не менее 7 тысяч человек. Наказания за колдовство варьировались тогда от штрафа до смертной казни. Общее количество сожженных на костре оценивается экспертами-исследователями от 50 тысяч до нескольких миллионов человек, при этом историки сходятся в главном – действительно колдовством занимались из них не такое уж и большое количество, остальные попали под инквизицию просто потому, что был "план по ведьмам". Нередки были и случаи, когда сжигались целые селения, где якобы (согласно доносу) жила ведьма. В итоге, к концу длительной эпохи преследования ведьм очевидная бюрократичность, даже рутинность процессов над ними, привели общество к осознанию, что борьба с колдунами превратилась в преследования неугодных кому-то чем-то людей, а обвинения в колдовстве и ереси – лишь предлог. Историки доказали, что рассказы о полетах на шабаш и других невероятных вещах были не фантазией обвиняемых и "свидетелей", а всего лишь ответами на прямые вопросы следователей, добивавшихся с помощью пыток подтверждения своих собственных представлений о том, что и как должны делать ведьмы.
Осенью 2008 года произошло упразднение в структуре МВД РФ подразделений по борьбе с организованной преступностью и создание на их базе антиэкстремистских подразделений. По данным Главного информационно-аналитического центра МВД России в сравнении с абсолютными показателями организованной преступности, преступления экстремистской направленности в разы меньше. В 2006 г. число расследованных преступлений, совершенных участниками организованных групп или преступных сообществ (организаций), составляло 27715, в 2007 г. – 34620, в 2008 г. – 36601. По сравнению с т.н. экстремистскими преступлениями – разница почти в 100 раз в "пользу" организованной преступности! "Подразделения по борьбе с экономическими преступлениями, которым теперь поручено заниматься оргпреступностью, работают по отраслям – банковская деятельность и т.д. А ОПС и ОПГ – это тайные сообщества, совершающие самые разные виды преступлений и работающие на самых разных уровнях. И туда необходимо внедряться, это сложнейшая работа, которая десятилетиями складывается. Все это разрушено", – говорит доктор юридических наук, советник Председателя Конституционного Суда РФ, генерал-майор милиции в отставке, экс-начальник российского бюро Интерпола Владимир Овчинский, – "Поэтому будет рост оргпреступности во всех сферах и ее еще большее врастание в политические структуры. Я считаю, что была совершена крупная политическая ошибка, и руководству страны придется ее исправлять и воссоздавать подразделения по борьбе с оргпреступностью. Это тем более необходимо, когда в стране провозглашена война с коррупцией. Борьба с коррупцией без борьбы с оргпреступностью – это бессмыслица".
Трудно не согласиться с генерал-майором. Но помимо провала на фронте борьбы с оргпреступностью у произошедшей в МВД "реформы" есть и обратная сторона. Антиэкстремитсткие подразделения, раз уж они созданы, должны чем то заниматься и они начали искать экстремистов…
Дело Владимира Макарова
Дело екатеринбуржца Владимира Макарова недавно сильно всколыхнуло общественность как на Урале, так и в Москве. Молодой парень, встретивший своё 18-летие в городском централе, получил 9 лет лагерей, якобы, за убийство узбека-таксиста. При этом никаких (!) доказательств его вины следствие суду не представило, кроме оговоров несовершеннолетних "свидетелей" к которым, так же как и к самому Макарову были применены пытки. Тот факт, что в крови узбекского гастарбайтера экспертиза обнаружила следы наркотиков, следствие мало заинтересовало, ведь у них есть "план борьбы с экстремистами", который должен быть выполнен. В результате парень прямо из института отправился в СИЗО, а потом по этапу в колонию в Новую Лялю. Не помогли и две с половиной тысячи подписей под письмом к президентом Дмитрию Медведеву в защиту молодого человека, которые собирались на специальном сайте, созданном в Информационно-правозащитным центром "Русский вердикт".
Что же стало причиной преследования именно Макарова? Очень просто. Владимир занимался в секции рукопашного боя. Процитируем письмо самого Владимира с екатеринбургского централа: "У нас у всех одинаковая форма была как у охранников. На масленицу мы у вечного огня стенка на стенку бились, а там свадьба, кто-то милицию вызвал, говорят, скинхеды дерутся, это потому что у нас форма и ботинки. Забрали всех, сняли отпечатки – меня записали Рыжим. Майор схватил за волосы и об стол, говорит – ты скинхед, я вижу, я в милиции 15 лет работаю. Говорит – на тебя теперь есть дело, сейчас, если что где случится – на тебя все будут сваливать". Так Владимир Макаров стал экстремистом. Записным. Доблестным сотрудникам милиции потребовалось закрыть "висяк" – нет ничего проще, чем полистать "базу по экстремистам" и навесить дело на первого попавшегося. И совершенно не волнует ни алиби, ни отсутствие вещдоков. Пути формирования таких баз просты – случайные задержания как с Владимиром, задержания на митингах, футбольных матчах, списанные телефоны у других ранее задержанных "экстремистов".
Владимир Макаров своей вины не признал. А органы следствия и суда, вместо того чтобы признать свою ошибку и заняться поисками истинных виновников смерти узбекского таксиста-наркомана проявило активность в очернении семьи Владимира Макарова в екатеринбургских СМИ.
Дело Мухачева-Касьяненко
Когда же за дело борьбы с экстремизмом берется ФСБ, то борьба с оным и вовсе превращается в какой то лихо закрученный политический детектив, приправленный равно элементами и комедии, и трагедии, но в любом случае, это никак не защита государственной безопасности, коей призвана заниматься специальная служба. Судите сами. Жил-был в Москве некий городской сумасшедший – в прошлом профессор по имени Петр Хомяков. Писал он какие то заумные талмуды, сдобренные сепаратистскими идеями и оккультизмом. Ни в научной, ни в националистической среде понимания своим бредовым концепциям Хомяков не нашел и желая хоть как то привлечь внимание к своей персоне создал виртуальное движение "Русские за УПА", которое и презентовал в Киеве под радостное улюлюканье местных русофобствующих бандеровцев. Казалось бы, ну мало ли фриков в своем Отечестве – обращать на них внимание, только создавать им лишнюю рекламу, однако в ФСБ решили по-другому.
Весной текущего года чекисты арестовывают бывшего профессора, но вскоре отпускают. Спустя полгода – в начале августа 2009 года выясняется почему. Хомяков, привыкший в своих "бестселлерах" клеймить "антинародный режим" и его специальные службы на поверку оказался не несгибаемым политическим солдатом, готовым идти за свои идеи на костер инквизиции, а банальным трусом и стукачем. Спасая свою шкуру Хомяков не находит ничего лучше чем сделать оговор своих бывших сослуживцев по работе с которыми они вместе трудились в ООО "Спецметропроект", а потом поругались на почве бизнес-интересов и разошлись.
4 августа в 6 утра оперативники Следственного управления ФСБ вламываются в квартиру в подмосковном городе Железнодорожном, в которой проживают 33-летний предприниматель Антон Мухачев, его жена журналистка Ольга Касьяненко и их 6-месячная дочка Ярослава. На глазах у плачущего ребенка сотрудники избивают отца и угрожают пистолетом матери. Затем их обоих увозят в Лефортово.
Дальше события развиваются по стремительному сценарию. Антона Мухачева оставляют под стражей, но никак не могут придумать какое бы обвинение ему вменить. "На первом суде следователь попросил оставить Антона под стражей, потому, что у него нашли недействительный паспорт Украины, – говорит Ольга Касьяненко. – При этом на моего мужа не заведено уголовное дело, он является гражданином РФ и имеет тут квартиру; его зарплата – единственный источник дохода в семье, кроме жены имеется шестимесячная дочь. Ранее Антон не судим. Он работает руководителем предприятия "Норд-Электроникс" (электронные системы безопасности) и гендиретором торгового дома "Кудиново" (в котором вчера, 20 августа, провели обыск и изъяли финансовую документацию, парализовав работу – А.Б.); коллектив отзывается о нем положительно и просит не заключать его под стражу; местный участковый отзывается о нем также с положительной стороны. Прокуратура даже растерялась от такого расклада и попросила время подумать. Суд перенесли".
Второй суд по мере пресечения в отношении Мухачева состоялся через двое суток после ареста. "На него по-прежнему не завели дело, так как из доказательств только показания-оговор Хомякова, "основанные на слухах в политической тусовке", и информатора по кличке Максимов А.А. Но на этот раз следователь притащил на суд показания свидетелей о том, что Мухачев не проживает по месту регистрации. Чего он в общем-то никогда не скрывал, так как живет в собственной квартире, – продолжает Ольга Касьяненко. – Вторая причина держать моего мужа в Лефортово – это то, что он, гражданин РФ и отказался от украинского гражданства, но вот Ющенко не подписал указ об его отказе. Следовательно, по логике стороны обвинения, он может скрыться на Украине. Почему мой муж должен нести ответственность за нерасторопность украинского президента нам не пояснили. В общем, суд отклонил нашу просьбу – выпустить Антона под залог и постановил закрыть его в СИЗО Лефортово еще на 2 месяца".
Пропустив все возможные процессуальные сроки задержания и совершив какие только возможно процессуальные нарушения (все они оспорены в надлежащем порядке адвокатом Мухачева Максимом Пашковым) следственное управление ФСБ РФ (федеральная структура!) все-таки предъявило Антону Мухачеву обвинение. Не трудно догадаться, что им стала печально знаменитая политическая "русская" статья – 282. Точнее её разновидность 282/1 ("создание экстремистского сообщества"). По версии следствия Мухачев, якобы, причастен к некоему сетевому проекту под названием "Северное братство". При этом и сам Мухачев, и само "Северное братство" на своих сайтах это отрицают. Короче говоря, в то время, когда в Дагестане, Ингушетии и Чечне каждый день гремят взрывы, каждый день гибнут мирные жители и высокопоставленные чиновники, федеральное следственное управление ФСБ отсиживается в Москве и занимается тем, что тычет пистолетом в лицо молодой семейной паре на глазах их грудного ребенка и ищут "экстремистов" в интернете. Такая вот забота о безопасности страны. И действительно с бандформированиями и ваххабитском подпольем на Северном Кавказе бороться ведь накладно, да и опасно. А вот тут пожалуйста – бывший член ДПНИ Мухачев и бывший активист "Красного блицкрига" Касьяненко, оба давно завязавшие с политической карьерой – очень удобные цели для того, чтобы отчитаться наверх о героической борьбе со страшными экстремистами. "Палка" есть, новые звездочки светят и на Кавказ ехать не надо – там стреляют…
Бывший профессор Хомяков, по оговору которого арестовали предпринимателя Мухачева, вскоре понял, что запахло жаренным и… сбежал на Украину , где провел пресс-конференцию. Киевской прессе беглец заявил, что обратился к президенту Ющенко с просьбой предоставить ему политическое убежище. Опекает "профессора" на Украине русофобствующая шайка Дмитро Корчинского под названием "Братство". Того самого Корчинского, который убивал русских солдат во время первой чеченской кампании, воюя добровольцем на стороне чеченских бандитов, о чем он не без гордости пишет в своих мемуарах.
Круг замкнулся. Предатели, русофобы и шизофреники дают пресс-конфренции, чекисты отчитываются наверх о том, что безопасность страны под замком, а молодой матери Ольге Касьяненко никак не удается объяснить шестимесячной Ярославе куда делся её папа. Девочка, к счастью, не понимает, какое именно беззаконие происходило на ее глазах, она просто переживает из-за того, папа больше не баюкает её на руках и почему-то стала такой грустной и озабоченной любимая мама. Сейчас на нервной почве ребенок заболел и госпитализирован в детскую подмосковную больницу вместе с матерью. Следователь ФСБ по этому поводу очень расстроился, что не сможет вновь в течении 5-6 часов молодой матери задавать одни и те же дурацкие никчемные вопросы.
А еще у Ольги и ее ребенка могут закончиться деньги. На момент ареста мужа Ольга сидела дома с младенцем, семью содержал Антон. Других средств к существованию у Ольги Касьяненко и ее дочки нет. Главы семейства теперь с ними нет тоже.
Всё новое – это хорошо забытое старое
Павел Иванович Мельников (псевдоним Андрей Печерский) – русский писатель, этнограф, чиновник особых поручений министерства внутренних дел по искоренению церковного раскола, в своем романе "В лесах" писал: "В 40-х годах XIX столетия Николай I создал спецслужбу по борьбе с конокрадством. А на огромных просторах лесного Заволжья этого преступления не существовало вовсе. Однако, как только в этот район приехал комиссар по борьбе с конокрадством, практически сразу же началось и конокрадство. Эти события настолько четко последовали одно за другим, что у крестьян эти комиссары, а после упразднения комиссаров заменившие их чиновники, получили прочное прозвище "конокрады". …Ему разрешено ездить тройкой и с колокольчиком, а это значит, что не только крестьяне, но и купцы обязаны уступать ему дорогу. Он счастлив. Одно плохо: как минимум один раз в год он должен посылать в Петербург отчет о своей работе. А что в нем писать? "Украдено лошадей – 0, поймано конокрадов – 0, предотвращен ущерб – 0"? Ну и сколько же Петербург будет платить ему деньги взамен такой отчетности? Ведь если воровства лошадей не будет, то через 2-3 года его должность просто упразднят, а назначат ли его на лучшую должность? Должностей мало, а желающих их получить много. Как ни вертись, но если ты комиссар по борьбе с конокрадством, то конокрадство в твоей области обязано быть, даже если его тут не было со времен царя Гороха". Современные российские правозащитники так же отмечают характерную особенность антиэкстремисткой кампании, развернутой в России: "Поскольку антиэкстремистские подразделения созданы во всех субъектах российской Федерации, повсеместный рост числа преступлений экстремистской направленности вполне логичен и закономерен – им же нужно оправдывать свое существование", – говорит Александр Васильев, адвокат, представитель Информационно-правозащитного центра "Русский вердикт". "При этом органы не удосуживают себя расследованием, они просто делают "палки" – есть план по экстремистам, и он будет выполнен, даже если экстремистов нет. Характерными примерами такой порочной бесчеловечной практики стали дела Владимира Макарова и Антона Мухачева", – подчеркнул Васильев.
Что делать? Формировать русское гражданское общество, противопоставляя преступникам в погонах и скрытности – гласность и гражданский контроль. Только так можно привлечь общественность и здоровые элементы во власти к борьбе с беззаконием, которое творится у нас глазах, но которое упорно стараются не замечать…
Андрей Савельев: "Самосознание русского народа подавляется средствами уголовного преследования"
Известный политик прокомментировал очередные столкновения на межнациональной почве, выдаваемые за "бытовые конфликты"…
< align="justify">
На прошлой неделе, в ночь на четверг, в одном из сел Ставропольского края произошла массовая драка с перестрелкой, в результате которой погиб один человек, передает "Российская газета". Участниками побоища в селе Пелагиада Шпаковского района (Дагестан) стали более 300 человек. Как сообщили в местных правоохранительных органах, началось все с того, что в среду 19 августа группа даргинцев жестоко избила русского молодого человека. Пострадавший обратился за помощью к односельчанам, после чего собралась группа русских молодых людей и поехала разбираться с обидчиками. В какой-то момент было применено автоматическое оружие, погиб один из даргинцев. На место происшествия выехали оперативные службы, на улицах выставлены милицейские наряды. Возбуждено уголовное дело по статье "убийство".
Особенно межэтническая напряженность на Ставрополье усилилась в мае-июне 2009 года, сообщает Сеть этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов "EAWARN". Все чаще в драках и от рук убийц стали погибать молодые люди русской национальности. В ответ на это в начале июня в городе Георгиевске группа молодых людей, вооруженных арматурой, вышла на улицы и стала избивать "нерусских", выкрикивая националистические лозунги. Задержаны 12 предполагаемых преступников. Участники массовых драк, по словам наблюдателей, организуются в противостоящие группы по национальному признаку, а призывы и лозунги дерущихся имеют ярко выраженный националистический характер.
Следствие, как обычно, отрицает межнациональную подоплеку конфликта в селе Пелагиада и настаивает на бытовой версии драки. "Конфликт произошел на бытовой почве", – объявил руководитель Шпаковского межрайонного следственного отдела СУ СКП России по Ставропольскому краю С.Поляков. В прошлом власти также объясняли массовые драки в регионе только бытовыми мотивами.
"Множество столкновений на национальной почве возникают по одной причине – это униженное состояние русского народа в целом. Это главное, на чем следует сосредоточить внимание. Но разговор о том, что русские являются угнетенным большинством в России, на высоких уровнях государственной власти не позволяется ", – заявил в интервью "Русской линии" известный российский политик, декан юридического факультета Российского Православного института св. Иоанна Богослова, доктор политических наук Андрей Савельев, комментируя ситуацию в сфере межнациональных отношений и отношение к этому вопросу государственной власти в России.
"Столкновения на межнациональной почве являются всплеском недовольства своим положением коренного русского населения. Какое-то незначительное событие может спровоцировать всплеск насилия, которое, безусловно, имеет национальную подоплеку. В том случае, если это затрагивает интересы русских, властные структуры пытаются этого не замечать. Потому что отрицается само наличие русского народа, – продолжил Савельев. – Общераспространенной идеей является представление о том, что русских как таковых не существует, а есть некая смесь разных народов; русские – просто обозначение некоего конгломерата, непонятно из чего созданного. Это представление, разумеется, не соответствует действительности, исторической правде и естественной научной проверке, которую эта правда прошла".
"У высших должностных лиц нет понятия "русский народ", "русские", – подчеркнул политик. – В практике правоохранительных органов понятия "русские" тоже не существует. Соответственно, оскорбление представителем коренного населения представителя иного народа может иметь место, а оскорбления русских быть не может, потому что русских как бы не существует. Официальная доктрина, которая проводится в жизнь с самых верхов государственного управления до постового милиционера, гласит, что русских не надо принимать во внимание, потому что их нет".
"Где русские, участвуя в межнациональном конфликте, терпят поражение, конфликт переводится в бытовую плоскость, если же пострадал инородец, то такое столкновение в устах представителей силовых структур и либеральной журналистики моментально приобретает ярко выраженный "националистический" характер, после чего в действиях представителей русской стороны тщательно выискивается некий "экстремизм". Таким образом, самосознание русского народа подавляется средствами уголовного преследования", - отметил эксперт.
"Эта асимметрия уже многим очевидна, но поскольку современный политический режим замешан на лжи, то он никогда этого не признает. И противостояние между русским обществом и инородческими диаспорами, с одной стороны, и действующей властью, с другой, все более углубляется. Рано или поздно это противостояние перейдет в политическую сферу. Уничтожить русский народ, как я понимаю, не удастся, значит, должен измениться политический режим. К власти должны прийти люди, которые понимают государствообразующую роль и ценность русского народа", – заключил Андрей Савельев.
Русская линия
< id="signups0">
Задержанные после конфликта в Знаменске русские продолжают сидеть по сфабрикованным обвинениям.
ДПНИ.Org получил новую информацию от участников трагических июльских событий в г.Знаменск Астраханской области, когда чеченцами было организовано побоище над русскими жителями города.
Вот это письмо: "12 июня 2009 г. Знаменский футбольный клуб отмечал очередную победу в кафе-баре «Медведица». Отмечали во главе со своим тренером Александром Тамбовцевым, тренером ДЮСШ г. Знаменска - тренер сборной города по футболу и спортивный класс в средней школе № 236.
В то же время в этом баре находились чеченцы, которые вульгарно вели себя на танцполе, толкали, задевали парней, приставали к девушкам, и не обошли стороной нашего уважаемого тренера по футболу - неоднократно толкали специально Тамбовцева. На просьбу вести себя повежливей один чеченец предложил выйти на улицу пообщаться один на один.
На улице завязалась драка, в которой участвовало несколько чеченцев и Тамбовцев. Их разняли, и, как только чеченец сказал, что приедет Ваха, почти вся футбольная команда разбежалась по домам, сказав на прощанье: «Извини, Сань, мы не хотим проблем». Остались только тренер ДЮСШ Кирилл Фандо и учитель физкультуры школы 234 Руслан Боков. Тамбовцев пошел домой поменять одежду и умыться. В это время в кафе приехал Ваха, вытащил на улицу Фандо и Бокова и потребовал, что бы они нашли своего друга, т.е., Тамбовцева и привели сюда. Боков отказался звонить ему и за это получил удар по голове от Вахи, потом Ваха сказал, что если они не скажут, то он накажет их. В это время Фандо позвонил, Тамбовцев спросил, как дела, и сказал, где находится, предложил встретиться, обсудить ситуацию. Чеченцы посадили Фандо в машину и поехали на встречу с Тамбовцевым, Фандо при этом попросил, чтобы они не били Тамбовцева, а просто поговорили. Тамбовцева посадили в машину и повезли всех за город. Остановились в степи, вывели Тамбовцева и начали избивать трубами 2-3 чеченца, при этом Фандо и Ваха сидели в машине. Тамбовцев вырвался и убежал домой. Результат - весь побитый в синяках и ссадинах, это наш уважаемый тренер приятно провел время с чеченцами. Теперь вопрос - почему же 2 уважаемых человека не пошли писать заявления в милицию, как спрашивали некоторые журналисты, наверно, тоже живут по понятиям и не могут найти никакой защиты, кроме как в уголовном мире? Или, может быть, нет смысла идти в милицию, которая целуется взасос с нерусскими. Естественно, данная история не получила огласки, но это никак не умаляет "достоинство" чеченцев, которым все равно кого бить - школьного учителя, военного или паренька с улицы, и, самое интересное, что милиция ни тех, ни других защитить не хочет и не может.
О 19-м июля. По поводу второго кровавого воскресенья мы у же писали, что на 3 учредителей спортивного клуба "Олимп" были сфабрикованы дела по статье 163 чт. 2 ("Вымогательство группой лиц"), имеется в виду вымогательство арбузов у азербайджанцев, и ст. 213 чт. 2 ("Хулиганство группой лиц), т.е., принуждение братьев-кавказцев на причинение себе средне-тяжкого вреда здоровью.
Так вот, ситуация осталась без изменений - один сидит один под подпиской, один в розыске. Вячеслав Кузнецов (директор клуба "Олимп") был взят под стражу по факту вымогательства по ст. 163 ч. 2, в 10-дневный срок обвинение по этой статье ему не было предъявлено, и его должны были отпустить, но он продолжает сидеть под стражей и писать жалобы в областную прокуратуру по поводу нарушения процессуального кодекса. В Астрахани к нему даже один раз пришли из прокуратуры, что они ему сказали - неизвестно, но как он сидел, так и продолжает сидеть. Следственных действий по отношению к нему никаких не проводится, такое ощущение, что его просто прячут до тех пор, пока волна массового негодования стихнет, и все забудут про произошедшее в городе Знаменске, а дальше Кузнецова посадят лет так на 10, благо предъявленные статьи это позволяют.
На множественные обращения в прокуратуру областную, а также московскую, и даже самому президенту РФ Медведеву пока ни каких результатов нет. Еще раз просим общественность обратить внимание на сложившуюся ситуацию, и не допустить, чтобы наказаны были невиновные.
P.S. Хотим напомнить, что Вячеслав Кузнецов 19 июля был избит кавказцами, и за это обвиняется в хулиганстве, а 18 июля провожал друзей в Волгограде на поезд, о чем свидетельствуют люди, которые с ним находились, но в тоже время он каким-то образом по заявлению азербайджанцев находился в Знаменске еще с двумя учредителями клуба "Олимп", которые тоже имеют железное алиби, и вымогал арбузы. Кстати, удалось выяснить, что один из заявителей, некто по имени Сеймур был завсегдатаем залов игровых автоматов и никакого отношения к арбузам не имеет, просто, по слухам он сильно задолжал в этих автоматах чеченцам. Может, он так решил отдать долг или его часть. В данное время все заявители по этому делу куда-то делись.
По поводу ДПНИ хочу сказать следующее, что нам все равно было, через кого довести информацию до общественности, мы даже не знали, что это за организация, но так получилось, что они первые и единственные, кто был не равнодушен в этой ситуации и был готов помочь нам в информационном плане и не только".
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
headshotboy многие предлагали скинуться на награду солдатам. Думаю, что пора собирать на адвокатов.![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}
