Аркадий Малер… «Покушение на веру… Священномученик Даниил Сысоев»…  -  (http://www.russ.ru/Temy/Pokushenie-na-veru ) Это,  пожалуй,  лучшее  из  того,  что  появилось  в печати за  последние девять  дней.  И     лучшим  этот  текст  становится  потому,  что   А. Малеру  удалось  написать  о   таком неоднозначном  явлении,  как  священник Даниил Сысоев,  исключительно   изнутри  этого  явления -  без  вспомогательных  внешних  построений.  То есть постигнуть  суть  явления  и  именно  от  нее  оттолкнуться.  Это  большая  удача,  поскольку    подобное  обычно  случается     при  анализе  явлений   лишь на  почтительном  расстоянии   от  них. ..  

Суть    же  где-то  здесь -  в     безусловной  приверженности   иерея  Даниила ( в  своем  проповедническом , миссионерском  служении)  идее   абсолютной   истинности   христианства  -  ее  над-конфессиональности,  если  угодно.  Сама  мысль  об    абсолютной    истинности   не  является  чем-то  экстраординарным.  Экстраординарна -  безусловная  приверженность .Настолько   последовательно  им  в  его  служении  осуществленная,  что  его    не  смущало  даже  очевидное  противоречие: если  ты  веришь,  что  проповедуемая   тобой  истина  абсолютна  и  если этой  верой   вымерен твой каждый   шаг,  как  миссионера,  то миссия   твоя … теряет  смысл  -  она   избыточна.

Эту  абсолютность  -  сдвоенную  абсолютность -   Аркадий  Малер  в   служении  о.Даниила остро почувствовал,  решительно  выделил  и    именно на  этом  камне  выстроил   свой   замечательный   текст.

   С  таких  и только   таких  позиций    служение  о.Даниила,  наверно,     и нужно    оценивать.  Тогда,  скорей  всего,  вряд  ли    появится   мысль, скажем,  об  уранополитических перекосах о. Даниила  (http://holmogor.livejournal.com/3261353.html   )  -   в его действительно абсолютно  чистом( как  в  прикладном,  так    и  в  теоретическом смысле) христианстве    просто  не  может быть  перекосов…  Это  -  идеал, цель,  на  которую  надо  выгребать.  Ясно  осознавая ,  что  по  мере  приближения   к  ней   неимоверно  возрастает  сила    слова  проповедника. И  отдавая   себе  отчет,  что   только  в   том   случае, когда это  возрастание  ясно  понимается  и  последовательно  компенсируется  возрастающей  осторожностью,  осмотрительностью  слова,  оно  не   теряет своей силы.

     Похоже,  что   с  таких  же  позиций    надо   разбираться   и   с  обострившейся  в  связи с  гибелью о. Даниила    проблемой (?)   государственного  контроля  за   миссионерской    деятельностью (http://www.russ.ru/Mirovaya-povestka/Kontrol-nad-missionerskoj-deyatel-nost-yu.).  Тупое  усиление     чисто  внешнего,  чисто   юридического    контроля    вряд  ли  будет  полезным  и,  в  конце  концов,  обернется каким- нибудь   юридическим кретинизмом наподобие   282  статьи УК РФ.   Контроль   должен  быть   исключительно  внутриконфессиональным…     Своей  высшей  духовной   властью,  и  только  ею,  а  не  законом, проповедники      должны   настраиваться   на  ту  самую  особую  осторожность  и  осмотрительность   при  блужданиях в  проповедях –речах- статьях- книгах  вблизи  межконфессиональных  границ  -   настраиваться больше на утверждение   пропагандируемых   идей,  чем  на   разоблачение  идей   конкурирующих.