Разумеется, не всё так радужно в реализации проекта. Поэтому попробую, следуя совету Анатолия Чубайса, высказывать также предметные критические замечания. С самого начала у проекта не было одного измерения, которое, как мне кажется, являлось и остаётся ключевым. Не было прозрачности или, как говорят нынче политики, транспарентности. Судите сами. не успела страна включиться в обсуждение вариантом "расселения" иннограда, как президент - на встрече со школьниками (!) - объявил, что город будет строиться за МКАДом, в Сколково. И заинтересованные наблюдатели до сих пор гадают, какие ещё рассматривались варианты? Потом было сказано, что проект возглавит (по причинам, которые были объяснены и понятны) один из успешных российских бизнесменов. И не успели СМИ разогреться на предмет того, кто же это будет, как президент (в Ханты-Мансийске) объявил, что это будет Вексельберг. А дальше - в том же стиле - объявили о появлении в проекте Алфёрова (что было-таки понятно), Корнберга, Баретта и целого списка западных бизнесменов. Вот накануне Петербургского форума Дворкович объявил, что из представленных комиссии проектов был выбран один - "облачный". И я подозреваю, что таким же образом мы узнаем, что уже выбран архитектурный проект, назначен подрядчик и т.д.

То есть, мы строим инновационный город будущего, а ведём себя как в махровые 70-е с их командно-административными методами. Вот Вексельберг обмолвился, что, пока не создан научный совет, его функции выполняет экспертное управление АП. А кто в него входит? Кто оценивает проекты и кто, в конце концов, принимает решения? Почему "облачный" проект прошёл, а остальные - нет? Сколько их осталось? 49? А почему мы должны верить на слово в наш недоверчивый век? Опубликуйте список с краткими характеристиками и, возможно, рецензиями (именными) от тех самых экспертов экспертного управления АП.

Чего боятся модераторы проекта? Что, если фамилии участников конкурсов и оценщиков станут известны то на них будет оказываться давление, как на присяжных? Ведь на кону огромные бюджетные деньги? Но ведь волков бояться - в лес не ходить! Если решили строить город будущего, так используйте новые методы борьбы с коррупцией и прочими социальными недугами. Сделайте все этапы проекта прозрачными. Страшно? Конечно, страшно. Но почему не попробовать, соблюдая меры предосторожности?

Вспоминая рекомендацию Чубайса о предметности критики, могу сказать, что с самого начала можно было (по пунктам): 1. Объявить открытый конкурс для всех регионов, желающих заполучить будущий инногород к себе, и опубликовать заявки. Более того, сделать это можно было в телевизионном формате, с элементами шоу и открытой дискуссией. Сколково могло бы защищать то самое экспертное управление АП (может быть, Дворкович, он умеет). И тогда в результате открытого соревнования выиграл бы проект "Сколково" (мы же понимаем, что это можно было сделать, даже без админресурса). 2. Объявить критерии, в соответствии с которыми отбирается пул претендентов на пост руководителя проекта среди российских бизнесменов (среди критериев - успешность и международная известность, что сразу отсекло бы 99% балласта) и провести между ними (или их представителями, или в формате 1+2) телевизионные дебаты, чтобы каждый представил свою концепцию строительства/создания иннограда и его будущего. Победил бы Вексельберг (я сам готов представить сначала список критериев, а потом стратегию для Вексельберга в рамках этого списка, в результате чего он бы и победил). 3. От имени Алфёрова (который сам - безальтернативен), или Комиссии по модернизации, или Рабочей группы по созданию иннограда объявить список учёных с мировым именем, с которыми проведены переговоры по сопредседательству в научном совете иннограда, с разъяснением их реакции (если отказались, то почему) и обоснованием, почему из согласившихся выбор пал на Корнберга. Сделать по этой теме телепередачу с участием как наших, так и иностранных учёных, а также модераторов проекта (Суркова и, возможно, Вексельберга). 4. Представить общественности список иностранных компаний, руководители которых приглашены участвовать, в той или иной степени, в проекте. Дать разъяснения, почему именно эти компании. Потом разместить (в СМИ, широко) информацию о ходе переговоров, с динамикой, сюжетом (одни решили войти в проект, но "соскочили", так как не хватает денег, другие решились в последний момент и хотят потеснить уже присутствующих и т.д.). И, наконец, в С.-Петербурге на Форуме - хэппи энд! Триумф. На лице президента - нескрываемое удовлетворение происходящим. Сурков и Вексельберг смотрят победителями. Иностранцы рапортуют о своей готовности участвовать в проекте на благо России. Зрители понимают: Россия - это круто, раз крупнейший (и умнейший) иностранный бизнес так ломится к нам. 5. То же самое сделать с теми 50-ю проектами, которые были представлены в качестве претендентов стать резидентами "Сколково".

В итоге мы имели бы тот же самый результат (Сколково, Вексельберг, Корнберг, список иностранных компаний, "облачный" проект), но при этом вся страна была бы вовлечена в процесс строительства иннограда как жизненно важного проекта для современной России. А ведь вовлечённость различных социальных групп и сред, да и вообще как можно большего количество граждан России в проект - это та задача, которая должна решаться ежедневно, чтобы пассивное (пока) большинство поддержало проект модернизации, а не отторгло его, поддавшись корыстным (захватническим) инстинктам, как это у нас уже бывало.<

Виктор Милитарев Битва при Кадашах

http://www.russ.ru/pole 21 июня 2010

Вот уже почти месяц как все московские СМИ обсуждают скандал вокруг храма Воскресения Христова в Кадашах – конфликт между защитниками памятников истории и культуры и инвесторами строительства в Кадашевской слободе. Это уже второй конфликт московских властей с общественностью по поводу градостроительной политики, происшедшей за последнее время. Первым был «спор о Генплане».

Несмотря на массовые протесты общественности, когда в противоборстве Генплану объединились практически все, от Общественной палаты при Президенте РФ до радикальной уличной оппозиции, Генплан Москвы был принят в третьем чтении Городской Думой и утвержден мэром. Почти сразу после этого бульдозеры строителей въехали после длительного перерыва в Кадашевскую слободу для продолжения сноса зданий конца XIX века, несмотря на то, что уже почти пять лет длится спор о законности такого сноса.

Становление градозащитной коалиции

Сам я во всех этих конфликтах человек не случайный. Уже больше шести лет я участвую в них как общественный активист. Все началось в конце 2004 года с борьбы за восстановление храма Преображения Господня на улице Новаторов в Обручевском районе Москвы. История этой борьбы подробно изложена в моем постинге в ЖЖ «Храм на Новаторов. Справка-триллер». Вскоре после сноса здания бывшего храма на нас вышли православные активисты из «Бородино-2012», которые с 2006 года ведут борьбу против варварской «реконструкции» Пушкинской площади, запланированной Правительством Москвы, и за восстановление снесенного в 30-е годы Страстного монастыря.

Так начались наши совместные действия. Вокруг защиты Страстного монастыря и храма на Новаторов сложился формат своеобразной сетевой коалиции, объединяющей активистов из православных общественных организаций, правозащитных организаций и организаций, занимающихся защитой памятников истории, архитектуры и культуры.

Практически такой формат сложился независимо друг от друга и на улице Новаторов, и на Пушкинской площади. В защите храма на Новаторов с самого начала объединили усилия правозащитники из Русского Общественного Движения (РОД), защитники памятников из Общества изучения русской усадьбы (ОИРУ) и Союза краеведов России и православные активисты из Союза православных хоругвеносцев (СПХ), Союза православных братств (СПБ), Союза православных граждан (СПГ) и «Народного Собора».

На Пушкинской площади совместно работают православные активисты из «Бородино-2012» и того же «Народного Собора», правозащитники из движения «Пушкинская площадь», объединяющего жильцов домов на Пушкинской площади, которые при реконструкции могут быть выселены, и защитники памятников из Комиссии «Старая Москва».

Формы борьбы весьма разнообразны. Это и специфически православные мероприятия – молебны с крестными ходами и молитвенные стояния, регулярно проводимые на улице Новаторов и Пушкинской площади, и митинги с пикетами, и подписные кампании, пресс-конференции, круглые столы, публикации в СМИ и т.д.

За время совместной работы мы не ограничивались только Пушкинской площадью и улицей Новаторов. Наши активисты принимали участи и в борьбе против сноса памятника архитектуры – «дома с ротондой» на Сивцевом Вражке и против выселения художников из их мастерских на углу Пречистенки и Малого Левшинского, и против строительства дома на месте радиоактивной свалки на углу Ленинского проспекта и улицы Марии Ульяновой. Мы даже провели по просьбе жителей Люблино крестный ход как выражение протеста местных жителей против переноса туда «Черкизона».

Естественно, что в какой-то момент мы решили «узаконить наши отношения», раз мы и так уже долго работаем вместе. Подготовительная работа началась летом 2009. 5 декабря 2009 года, в годовщину битвы под Москвой, у памятника Пушкину было проведено торжественное подписание коалиционных документов.

«Пушкинская площадь» как символ единства

Мы решили пойти достаточно нетривиальным путем, и учредили одновременно две коалиции – православную и светскую. В обоих случаях речь идет именно о коалициях, то есть о соглашениях о совместных действиях, а не о создании нового юрлица, «поглощающего» вступившие в него организации.

Первая коалиция – это православное «Преображенское братство». Целью братства является защита памятников православной культуры в Москве, борьба за возвращение Церкви храмов и других зданий религиозного назначения, разрушенных или перепрофилированных в советское время, борьба за строительство новых храмов в тех районах города, где это необходимо, проведение православных краеведческих исследований и издание соответствующей литературы. В братство вступила большая часть организаций, упомянутых выше.

Задачи второй коалиции гораздо более широкие. Мы назвали ее «Общественная коалиция защитников Москвы «Пушкинская площадь»». Основной целью Общественной коалиции является борьба со злоупотреблениями в градостроительной политике, проводимой в Москве.

Мы все устали от бесконечной точечной застройки, от того, что памятники истории и архитектуры массово разрушаются и уродуются, от того, что практически любой дом в центре Москвы может быть объявлен аварийным и снесен, а жильцы выселены на окраину, от бесконечных транспортных пробок, от плохого воздуха, от выросших по всему городу как ядовитые грибы «торгово-развлекательных центров», от чудовищно безобразных «произведений скульптурного искусства», устанавливаемых в центре города, от столь же безобразных «элитных» домов.

Мы назвали нашу Общественную коалицию «Пушкинская площадь» поскольку уверены в том, что Пушкинская площадь — это сердце Москвы. Пушкинская площадь символизирует все то прекрасное, что еще осталось в нашем городе, и за сохранение чего стоит бороться.

В Общественную коалицию вступило около 40 организаций, в том числе почти все перечисленные выше. Я считаю особенно важным, что в Общественную коалицию вступил Моссовет – общественная организация, объединяющая десятки протестных инициативных групп по всей Москве. Таким образом, Общественная коалиция на сегодняшний день объединяет значительную часть правозащитных, почти все памятникозащитные и многие православные организации города.

За прошедшие полгода Общественная коалиция организовала или приняла участие в пяти митингах и пикетах и одном шествии, провела церемонию награждения защитников Москвы, провела общее собрание защитников Москвы и организовала протестный флеш-моб «Черная метка Генплану». Общественная коалиция участвовала в организации нескольких мероприятий Общественной палаты при Президенте РФ: круглом столе в защиту Пушкинской площади, брифинге в защиту Кадашей, общественных слушаниях по Генплану.

Сейчас мы ведем подписную кампанию по сбору подписей под письмом Президенту России Д.А. Медведеву о передаче центра Москвы в федеральное подчинение с замораживанием на его территории лужковского Генплана. Мы также планируем оспорить Генплан Москвы в суде.

Генплан по уничтожению

В утвержденном Лужковым Генплане закрепляются все язвы и беды действующей сейчас градостроительной политики. Генплан легитимирует все худшее из того, что происходит сейчас в Москве, и закрепляет его еще на 15 лет. Если этот Генплан действительно будет действовать до 2025 года, то градостроительную катастрофу Москвы можно считать обеспеченной.

Недаром оппозиция Генплану объединила практически все политические силы города. Так на нашем первомайском митинге, проводимом под лозунгом «Нет Генплану!», собрались, кроме учредителей митинга из Моссовета и Общественной коалиции, также представители КПРФ, «Справедливой России», ЛДПР, «Яблока» и «Солидарности».

Против Генплана объединились политические силы, которые в других условиях может быть и руки бы друг другу не подали – коммунисты, социал-демократы, либералы и националисты, лояльные сторонники Кремля, умеренные парламентские оппозиционеры и представители радикальной уличной оппозиции, политики из всего политического спектра и абсолютно беспартийные и деполитизированные правозащитники и защитники памятников, атеисты-антиклерикалы и православные фундаменталисты.

И особенно важным представляется мне то, что против Генплана чрезвычайно резко выступили известные своей близостью к Кремлю и «Единой России» члены Общественной палаты Валерий Фадеев, Глеб Павловский и Марат Гельман. Нельзя исключить, что через некоторое время «дискуссия о Генплане» может развернуться и в самой партии власти между однопартийцами московского мэра.

Похоже, что противники Генплана есть и в Кремле или, как принято выражаться, «в одной из его башен». Ничем иным я не могу объяснить то, что пару недель назад, в течение нескольких дней подряд, в четырех десятках интернет-изданий были размещены сначала перепечатки статьи Веры Холмогоровой, в которой рассказывалось о докладе Дмитрия Орлова, утверждавшего, что Юрий Лужков уйдет в отставку в июне-июле этого года. Затем столь же массированным залпом прошла информация (замечу, что с грубыми ошибками) о создании нашей коалиции. Еще через несколько дней были массово размещены ссылки на доклад Михаила Виноградова, в котором Юрий Лужков был назван самым конфликтным главой региона в России. К этому стоит добавить, что политологи Дмитрий Орлов и Михаил Виноградов давно известны своей близостью к АП РФ.

Можно сказать, что борьба против Генплана привела к складыванию в нашем городе зачатков реального гражданского общества. Это вселяет определенные надежды на то, что проблемы московской градостроительной политики в конце концов удастся разрешить без «великих потрясений», путем переговоров общественности с московскими властями.

Городская власть и городская закулиса

Однако на сегодняшний день складывающееся в Москве гражданское общество, судя по всему, еще сильно слабо. В пользу этого говорит тот факт, что пока, несмотря на все давление общественности, правительство Москвы продолжает «слушать и есть». В особенности это видно из того, что практически сразу после принятия Генплана московские власти разморозили тлеющий уже пять лет конфликт вокруг Кадашей.

Собственно говоря, конфликт общественности с московскими властями по поводу застройки Кадашевской слободы продолжается не пять, а уже больше 15 лет. Со стороны московских властей регулярно возобновляются проекты застройки, абсолютно неприемлемые для общественности. Последние пять лет, то переходя в острую фазу, то затухая, конфликт касался проекта торгово-развлекательного комплекса «Пять столиц». Речь шла о строительстве шестиэтажного новодела в непосредственной близости от храма Воскресения Христова в Кадашах. Такое строительство необратимо разрушало бы сложившийся архитектурный ансамбль района, полностью смещая все визуальные доминанты.

Наконец, в этом году власти заявили, что проект «Пяти столиц» отменен, и что строиться в Кадашах будут только двухэтажные жилые здания, хорошо вписывающиеся в архитектурный ансамбль района. За этими умиротворяющими словами, однако, последовали совсем не мирные действия. Инвесторы начали снос сохранившихся зданий конца XIX века. При этом все это производилось безо всякого обсуждения нового проекта и основывалось на экспертизе шестилетней давности и основанным на этой экспертизе постановлением Правительства Москвы.

Между тем, и эта экспертиза, и это постановление правительства были приняты еще до того, как храм Воскресения Христова был передан Русской Церкви. В них не учитываются законные претензии православной общины на часть предназначенных к сносу зданий. Это, прежде всего, так называемый Дом дъякона, входивший до революции в территорию прихода.

Отвергаются и совместные требования прихода и общественности об установлении вокруг храма Воскресения Христова как федерального памятника, охранной зоны. И это притом, что Кадашевская слобода находится очень близко от московского Кремля.

Усугубляет ситуацию и фактическая анонимность пресловутых инвесторов. О том, кто стоит за попытками застройки Кадашевской слободы, ходят самые разноречивые и в основной своей массе, на мой взгляд, совершенно неправдоподобные слухи.

Мне приходилось слышать, к примеру, о том, что «кадашевские инвесторы» представляют интересы второй жены одного очень известного российского олигарха, которая собирается «построить в слободе коттеджный поселок для своих подруг и уже собрала с них деньги». А противостоит этой даме первая жена того же олигарха, которая, будучи православной, и, к тому же, крайне недовольной не столь уж давним разводом со своим супругом, финансирует церковный приход и общественников, в союзе с бывшим возлюбленным упомянутой выше второй жены.

По другой версии, за строительством в Кадашах стоит очень известный предприниматель и госслужащий, наиболее знаменитый своими тесными связями с тоталитарной сектой сайентологов.

И, наконец, распространяется версия о том, что в Кадашах строится один из нескольких коттеджных поселков, куда собираются переселять обитателей «Острова фантазий» после сноса, который планируется довольно скоро, что и объясняет нетерпение и напор кадашевских инвесторов.

Я не могу не подтвердить, не опровергнуть ни одну из этих версий, но я совершенно уверен в том, что конфликт вокруг Кадашей проходил бы гораздо более мирно и цивилизованно, если бы инвесторы, наконец, «открыли личико».

Хроника борьбы

Противостояние вокруг Кадашей продолжалось более двух недель. Все это время добровольцы общим числом от 50 до 100 человек дежурили на кадашевских руинах, стремясь не допустить продолжения сноса. Сейчас уже неделю действует «режим перемирия», однако дежурство добровольцев продолжается и по сей день. Половина этих добровольцев - абсолютно беспартийные москвичи, прочитавшие о том, что происходит в Кадашах в интернете или услышавшие об этом по телевизору. Вторая половина добровольцев - общественники. Они принадлежат к самым разным общественным и политическим организациям. В этом смысле защитники Кадашей являют собой действующую модель того «московского гражданского общества», о котором я уже писал выше.

Наиболее активны были представители Архнадзора, Моссовета, молодежной организации партии «Справедливая Россия» и православной молодежной организации «Светлая Русь». Неделю на руинах дежурили казаки, большая часть которых проживает в Козельске около Оптиной пустыни. Наша Общественная коалиция защитников Москвы «Пушкинская площадь» тоже приняла участие в защите Кадашей. Несколько наших молодых активистов дежурили и дежурят в Кадашах и по сей день. В общем, обычная ситуация по защите московских памятников в этом году – люди, которые в других условиях и руки бы друг другу не подали, совместно и по-товарищески работают, возмущенные произволом московских чиновников и предпринимателей.

Особенно меня порадовал прошедший пару недель назад на Чистых прудах в защиту Кадашей совместный пикет Архнадзора и Моссовета. Это, безусловно, очень положительная подвижка. Ведь еще пару месяцев тому назад организаторы митинга Архнадзора на тех же Чистых прудах попросили покинуть территорию митинга представителей Моссовета и лично его лидера Сергея Удальцова. При этом организаторы митинга ссылались на то, что Моссовет «слишком политизирован». А теперь уже и лидер «аполитичного» Архнадзора Рустам Рахматуллин публично требует отставки Лужкова.

Таковы положительные результаты от совместной деятельности, результаты, кадашевского «боевого братства». Вообще, атмосфера в Кадашах очень доброжелательная. Значительную роль здесь играет и отношение к добровольцам прихожан и священства. Приход помогает добровольцам. Они регулярно оставались ночевать на территории прихода. Их там регулярно кормят. Особенно приятно меня поразило, когда я узнал, что отец настоятель просил приходских поварих в постные дни готовить постной только половину пищи, а вторую половину готовить скоромной, «поскольку среди наших защитников довольно много людей неверующих или не постящихся».

Совместными силами кадашевского прихода и нашего Преображенского братства, то есть постоянных прихожан молебнов на Страстной площади и на улице Новаторов, мы два раза проводили крестные ходы на территории Кадашевской слободы. Во втором крестном ходе участвовали также братчики Союза православных хоругвеносцев. Оба крестных хода оставили у меня довольно сильные впечатления. Когда мы обратились к о.Александру с просьбой благословить на крестный ход, он ответил нам, что надо начинать и заканчивать в храме и решил сам возглавить наш крестный ход.

Мы принесли с собой иконы Страстного монастыря, и возглавляемые кадашевским дъяконом с фонарем, под звон колоколов совершили молитвенный обход Кадашевской слободы. На втором крестном ходе о.Александр был уже без дъякона и звонаря, но впечатление у меня осталось не менее, а даже более сильным. Крестный ход по благословению о.Александра совершился в день памяти Св. Луки Таврического и был возглавлен иконой святителя. Только через несколько дней я узнал, что о.Лука (Войно-Ясенецкий) неоднократно бывал, и, кажется, даже служил в этом храме. Во время этого крестного хода пелись также тропари Патриарху Тихону, Священомученику Илии Кадашевскому и всем новомученикам российским. И это, я должен сказать, было очень сильно.

Кстати, о новомучениках. За день до крестного хода выяснилось, что купец Николай Григорьев, хозяин того самого колбасного цеха в Кадашевской слободе, снос которого пытаются предотвратить дежурящие около храма добровольцы, тоже был новомучеником. Он канонизован в Ярославской епархии как местночтимый святой.

Достижима ли победа?

Что касается итогов кадашевского конфликта, то пока они мне кажутся совершенно непредсказуемыми. В любом случае, я уверен, что приходу и общественности необходимо возобновить усилия по требованиям передачи Дома дъякона с прилегающим земельным участком на баланс прихода и установления охранной зоны вокруг памятника федерального значения – храма Воскресения Христова в Кадашах и палат Оленевых в Кадашах.

Однако исход этих, на мой взгляд, вполне законных и бесспорных требований зависит от множества факторов. Причем, факторов неожиданно крупного масштаба. С одной стороны, все упирается в позицию священноначалия РПЦ, с другой – в баланс сил и интересов вокруг политической судьбы Юрия Лужкова.

Если Московская Патриархия проявит достаточную твердость, то это может чрезвычайно сильно перевесить чашу весов в пользу позиции защитников Кадашей. Такое развитие событий не представляется мне невозможным после неожиданно жесткого письма Управления Московской Патриархии по г.Москве. Однако против такого развития событий говорят слухи о том, что в епархии существуют силы, желающие устранения протоиерея Александра Салтыкова с поста настоятеля храма Воскресения Христова в Кадашах в связи с его «излишним радикализмом».

Второй фактор представляется мне еще более значимым. Как это ни парадоксально, но конфликт вокруг Кадашей оказался концентрированным выражением конфликта вокруг Генплана и отчасти его продолжением другими средствами. А конфликт вокруг Генплана, в свою очередь, является очевидным концентрированным выражением конфликта вокруг московского мэра, и, соответственно продолжением этого конфликта другими средствами.

Как я уже говорил, Генплан, а теперь и Кадаши оказались поводами, сплотившими против Лужкова практически все общественные и общественно-политические силы Москвы, кроме «Единой России», да и то не целиком. Такое политическое давление можно определить как принуждение к переговорам. А предметом переговоров, естественно, являются сроки и условия будущей отставки Лужкова. Произойдет ли она в законные сроки, а то и чуть позже, в выигрышных для Лужкова обстоятельствах, или нет.

И вопрос о Кадашах является, как мне кажется, разменной картой на этих переговорах. Как я уже однажды писал, Генплан является для Лужкова предпоследним эшелоном обороны, а последним – московский строительный комплекс. Поэтому судьба Кадашей, на мой взгляд, в наибольшей мере зависит от того, удастся ли недоброжелателям Лужкова в Кремле конвертировать общественную деятельность критиков Генплана и защитников Кадашей в бронебойный аргумент, способный нарушить сегодняшнее хрупкое московское политическое равновесие так, чтобы это ощутил Юрий Михайлович.

Таким образом, речь идет о двух, достаточно взаимосвязанных и, при этом, достаточно парадоксальных вещах.

Первое. Для достижения любого, даже минимального, успеха по Кадашам и Генплану необходим продолжать крепить то «единство необъединяемого», которое сложилось сегодня в московской политике. Без продолжения политики «функциональной коалиции» власти и оппозиции никакой успех невозможен. Ни Кремль без оппозиции, ни оппозиция без Кремля не смогут в одиночку ничего добиться. И эта «необходимость единства» вселяет, скажем так, «некоторые надежды» на будущее гражданского общества и гражданского согласия в нашем городе и нашей стране.

Второе. Когда мы требуем отставки Лужкова, мы отнюдь не всегда имеем своей целью отставку Лужкова. Гораздо чаще мы пытаемся принудить «коллективного Лужкова» к переговорам и уступкам по Генплану, Кадашам или, скажем, Пушкинской площади. Но, к сожалению, как показывает опыт, без требования отставки Лужкова, никакое принуждение к переговорам оказывается невозможным.

Вообще, личность Лужкова меня, в некотором отношении просто поражает. Гениальный в некоторых отношениях политик с фантастической чувствительностью ко многим нюансам явно имеет «слепые пятна» относительно которых он просто «теряет нюх». Политик, настроенный на завоевание поддержки среднего класса, искренне исповедующий социал-демократические убеждения, проявляет фантастическую слепоту и глухоту к базовым ценностям своего «слоя поддержки» Не понимать, что вырубка деревьев на Пушкинской площади или, скажем, замена фонтана в Старопушкинском сквере на автопарковку чудовищно оскорбительно для московского среднего класса и не компенсируется никакими социальными доплатами, это – говоря языком немецких порнофильмов «ист фантастиш!»

Собственно, в этом и заключается основная проблема «битвы за Москву». Очень не хотелось бы получить вместо Лужкова гораздо более хищного и антисоциального мэра, но и терпеть выходки Лужкова в сфере «архитектуры и культуры» уже просто невозможно. Так что борьба, в определенном смысле ведется не только «против Лужкова», но и «за Лужкова». Однако, способен ли понять это сам Лужков – это, как говорится «вот в чем вопрос».

Андрей Кобяков: «Сейчас необходимо, в первую очередь, совершенствование системы госзаказов»

Русская Народная Линия 24.06.2010, http://www.ruskline.ru/news_rl/

Известный экономист считает недостаточными поручения Президента по модернизации экономики России …

«На самом деле, надо отметить, что слова - словами, дела - делами. К сожалению, далеко не все поручения властей у нас исполняются, поэтому надо посмотреть, что будет с этими приоритетными поручениями через год или два. Мы помним, что в свое время Президент давал поручения по созданию так называемых технополисов, технопарков, однако года через три эту программу фактически свернули, и никаких конкретных практических результатов мы не наблюдаем», - заявил в интервью «Русской народной линии» известный экономист, доцент Московского университета, кандидат экономических наук Андрей Кобяков, комментируя утвержденный Президентом России перечень поручений по итогам заседания Комиссии по модернизации и технологическому развитию экономики России.

Как сообщает РИА Новости, Правительству России поручено до ноября создать системы страхования экспортных кредитов и российских инвестиций за границу. Кроме того, кабмин должен определить меры по стимулированию запуска в России производств и исследовательских центров по высокотехнологичной продукции. Правительство также обязано установить ставки таможенных пошлин на такую продукцию и товары для ее производства. Наконец, требуется оптимизация таможенного оформления, валютного и экспортного контроля, связанных с высокотехнологичной продукцией. За выполнение данных задач отвечают премьер-министр России Владимир Путин, вице-премьер Алексей Кудрин и министр экономического развития Эльвира Набиуллина, а также глава Федеральной таможенной службы Андрей Бельянинов и директор Федеральной службы по техническому и экспортному контролю Сергей Григоров.

Кроме того, Медведев поручил министерствам определить перечень ключевых партнеров России по высокотехнологичным проектам, активизировать политико-дипломатическую поддержку этих проектов, создать системы мониторинга зарубежных разработок лекарств, а также приобретения и внедрения таких разработок. Федеральные органы исполнительной власти также должны подготовить предложения по принятию в России международных стандартов в сфере радиационных технологий и ядерной медицины, по увеличению экспорта компьютерных технологий и программ, а также по расширению коммерческого использования системы ГЛОНАСС за рубежом. Ответственность за выполнение данных поручений будут нести конкретные министры.

18 мая стало известно, что российскому правительству потребуется около 26,2 миллиарда долларов на 38 проектов по модернизации. По оценке аналитиков, такие затраты сопоставимы с алогичными программами в Японии и Южной Корее.

Полный текст документа, состоящего из 11 поручений главы государства, размещен на официальном сайте Президента России.

А.Кобяков отметил, что оценивать программы не просто. «Что же касается перечня поручений, утвержденного Президентом, то мы видим, что в нем сквозит прежний подход с акцентом на частный сектор. Думаю, сейчас необходимо, в первую очередь, совершенствование системы госзаказов, которые влияли бы на уровень инновационности продукции», - заметил эксперт.

«Необходимо экстренное обновление станочного парка, оборудования, так как все это предельно устарело. Нужно было бы закрепить такую программу более жесткими мерами. Нужны, к примеру, правила, касающиеся амортизации. Ставка же сейчас делается на уровень сотрудничества с зарубежными партнерами, как на отраслевом уровне, так и на уровне работы дипломатов. Ставка на зарубежных партнеров и на зарубежные рынки как потребителей этой продукции – систематическая ошибка, потому что по большому счету страна, население которой составляет около 140 миллионов человек, могла бы представлять из себя огромный рынок спроса», - продолжил экономист.

«Понятно, что имеется в виду спрос не только на конечную продукцию, но и на инвестиционную продукцию, новые материалы, оборудование. Я не вижу, что у властей есть осознанное желание отстроить новую цепочку взаимоотношений внутри страны. Без этой цепочки у нас будет очень поверхностный уровень развития экономики. Все в лучшем случае сведется к покупке лицензий, к программам, ориентированным на экспорт, что не будет способствовать научно-техническому творчеству. Существует непонимание у чиновников, как будут выглядеть разработанные ими меры в качестве самоподдерживающего процесса внутри страны», - добавил ученый.

«Тональность этих предложений очень сильно напоминает поздние съезды КПСС, когда все поручения властей выполнялись формально. Существуют разумные меры – это пересмотр ставок таможенных тарифов на конечную продукцию и оборудование, есть вполне разумные пожелания, касающиеся налоговых режимов и пр., но думаю, что этого недостаточно. Весь вопрос именно в идеологии. Мне кажется, что постановка вопроса идет немножко с другого конца. Общий механизм работы этой инновационной экономики в новых условиях не просматривается», - отметил он.

«Конечно, интерес властей к этой теме можно только приветствовать. Моя критика имеет не уничижительный, а конструктивный характер, и хотелось бы, конечно, пожелать правительству успехов. Но, думаю, что государству надо не ограничивать свою активность какими-то рамочными мерами, а включаться в процесс непосредственно в качестве организатора, заказчика и, может быть, исполнителя. На фоне недавнего заявления Дмитрия Медведева, что в России будет в значительной степени сокращено количество стратегических предприятий, мы видим существенный когнитивный диссонанс между тем, о чем я только что говорил, и тем, что предлагает сейчас руководство страны», - заключил Андрей Кобяков.

Андрей Кобяков: Кризис вошел в фазу депрессии

Мировой экономический кризис / 30.06.2010

Известный экономист, комментируя решения саммита «Большой двадцатки», подчеркнул, что пока ни о каком серьезном выходе из кризисной ситуации говорить не приходится …

Во-первых, хочу сказать, что нынешний саммит «Большой двадцатки» отличался от ряда предыдущих заседаний тем, что на нем ярко высветилось противостояние американцев и европейцев. Причем это противостояние наблюдалось на протяжении последних нескольких месяцев, которые предшествовали этой встрече. Напомню, что в Европе кризис стал вызывать достаточно серьезные тревоги, связанные с Грецией, а также с возможным обострением долговых проблем в Испании, Италии, Португалии и в целом ряде других государств. В связи с этим возникла серьезная угроза стабильности финансовой системы Европы, угроза нескольким банковским группам, как теперь стало известно, вполне реальная.

Недавно, 7 мая, были опубликованы данные Европейского центрального банка. Показатели, оценивающие риски, зашкаливали выше, чем в момент банкротства Lehman Brothers, поэтому была реальная опасность, что разовьется острый финансовый кризис в Европе. Мы знаем, что Европа предприняла беспрецедентные меры по созданию некоего фонда поддержки финансовой системы. Для укрепления «зоны евро» приняты довольно жесткие инициативы, которые возглавила Германия, по серьезному режиму экономии в системе государственных финансов. Это, конечно, не очень популярные меры, поскольку они предусматривают замораживание, а подчас и сокращение зарплат госслужащих, замораживание повышения пенсий и целый ряд других ограничений, связанных с социальными расходами, а также в ряде случаев они означают повышение налоговой нагрузки. Но налоговая нагрузка будет распределяться в социал-демократическом ключе, т. е. предполагается, что ее увеличение придется на более богатую часть населения, и эта нагрузка не будет размазана маслом по всем экономическим группам.

В то же время в эти последние месяцы в Америке, в частности, самая последняя статистика по итогам мая показывает, что экономические показатели резко ухудшились. Как только закончилась программа стимулирования покупки жилья, связанная с огромными налоговыми вычетами, которые она предусматривала, до 7 тысяч долларов возврата при покупке жилья, и т. д., все показатели упали до очередных исторических минимумов. Ситуация ухудшилась и в других сферах, что говорит о том, что без государственной поддержки, без каких-то стимулирующих мероприятий, связанных, прежде всего, с государственным спросом, американская экономика в действительности не показывает никаких признаков реального выздоровления.

Я об этом говорю уже достаточно длительное время. Несмотря на огромный триллионный выброс средств государства, в действительности мы видим, что картина совокупного спроса демонстрирует продолжение его сокращения, а отнюдь не на увеличение. Поэтому ни о каком серьезном выходе из кризиса говорить не приходится. Фактически кризис, хотя это и маскируется госрасходами в совершенно сумасшедших размерах, вошел в фазу депрессии. Это прямая аналогия с теми событиями, которые развивались в 1930-е годы в США. Разница лишь в том, что в тот момент выдерживалась большая финансовая дисциплина, поэтому депрессия была более выражена, чем сейчас. Сейчас она маскируется.

Естественно, что столкнулись две точки зрения на то, как надо дальше действовать в этих условиях. Если идти на дальнейшее увеличение государственных расходов, то можно будет создать иллюзию некоего экономического движения вверх, но при этом продолжать перегружать госбюджеты огромным дефицитом и наращивать долг дальше. Мы понимаем, что Штаты пока все еще контролируют мировой печатный денежный станок, поскольку основной валютный эмиссионный мировой центр находится в их руках. Поэтому у них тут есть очевидное преимущество, которое позволяет им регулировать скорость печатания денег, наращивать ее, и таким образом пытаться затыкать все новые дыры в экономике. Европа уже очень сильно обожглась в первом полугодии. Более того, мы понимаем, что это происходит не без помощи США, которые силами своих крупных спекулянтов организовали массированную атаку на евро. Это очень напомнило мне события 1992-93 годов, когда Сорос играл против европейских валют, а также спекулятивные атаки на азиатские валютные и финансовые рынки 1997 года, которые привели к глобальным потрясениям.

Фактически, как я это вижу, интрига, которая стояла за нынешним саммитом «Двадцатки», заключалась в том, что, с одной стороны, столкнулись как бы два неких концептуальных подхода, что делать дальше с точки зрения борьбы с кризисом: оздоровлять реально финансовую систему ценой потери экономического роста и возможного углубления депрессивного состояния или продолжать печатать деньги, продолжая ухудшать состояние государственных финансов, которое уже и сейчас беспредельно и не имеет аналогов даже во времена Великой депрессии? Ситуация отличается от того периода только в худшую сторону.

Есть еще другая линия противостояния. По большому счету, это попытка вытолкнуть проблему на территорию соседа. Это как передвижение веником кучи мусора под крыльцо соседу, а тот пытается переложить ее обратно. Вот примерно то, что сейчас мы видим. Потому что если случится то, что мы сейчас видим, Америка будет продолжать бесконтрольную эмиссию денег, а Европа пойдет на режим экономии, то рано или поздно, и думаю, что это выяснится в ближайшие пару месяцев, мировое инвестиционное сообщество поймет, что ситуация в еврозоне приобретает характер большей устойчивости, в то время, как американцы идут на авантюрное, ничем не обеспеченное печатание денег. Таким образом, проблема государственных долгов США выйдет на первый план, и все шишки в дальнейшем достанутся им.

Поэтому Обама накануне саммита «Двадцатки» стал рассылать письма и Меркель, и Саркози, предупреждая их об опрометчивости того шага, на который они пошли, вводя режим экономии в госфинансах. Так что интрига очень мощная, и, по большому счету, решается вопрос, кто кого сейчас набьет. Европа очень сильно обожглась, она оказалась на грани финансового коллапса в начале мая, поэтому вряд ли сейчас Америке удастся протолкнуть линию на бесконтрольное увеличение бюджетных государственных финансов. Так что если на поверхности заседание казалось академическим и парадным обсуждением каких-то аспектов борьбы с кризисом, на самом деле мы имеем достаточно мощный конфликт, связанный с тем, что глубинные причины кризиса абсолютно не устраняются на данном этапе. Поэтому продолжение кризиса неизбежно, и вопрос только в том, пойдет он по депрессивному сценарию, деполяционному, как это было во времена Великой депрессии, или же он будет развиваться по какому-то другому, пока еще неведомому, сценарию, связанному с гиперинфляцией, с поведением различных валютных зон и т. д. Здесь еще вмешивается фактор геополитической борьбы, который просто таким образом выходит на поверхность.

Кризис не разрешается, прежде всего, от того, что у него есть объективная природа. Мы уже говорили о том, что этот кризис не вписывается в рамки обычного циклического кризиса, я имею в виду малые циклы деловой конъюнктуры, с которыми обычно сталкивается мировая экономика. В данном случае мы имеем дело с понижающейся фазой кондратьевского цикла, это длинные пятидесятилетние волны. Объективно в мире на сегодняшний день существует очень серьезная проблема, связанная с дальнейшей парадигмой развития. Поэтому объективно природа кризиса такова, что создано огромное количество эксцессов, без рассасывания которых, без расчищения места для нового развития, само развитие невозможно или возможно только очень короткое время, после которого последует новый спад.

Я полагаю, что мы отнюдь не исчерпали потенциал к этому спаду. Думаю, что только к 2015 году, и это самое раннее, мы подойдем к нижней точке этого кризиса. Последний бум в экономике был основан на компьютерно-чиповых технологиях. На этой электронной волне мир развивался где-то с начала 1980-х годов. Все остальное было привязано к этому основному драйверу долгосрочного экономического роста. К началу 2000-х гг, еще во время азиатского кризиса, экономика показала, что эта парадигма себя исчерпала, дальнейшее ее наращивание практически невозможно. Если даже в бедных странах практически у каждого есть один-два телефона, то зачем ему третий? Можно раз в полгода его обновлять, но вряд ли это сильно востребовано. На этом уровне, точнее, даже более низком, можно еще поддерживать загрузку этих производственных мощностей, но наращивать дальше уже не возможно.

Необходимы какие-то новые изменения глобального характера в структуре совокупного спроса. Возможно, это будет спрос на какие-то биотехнологические новинки, связанные, возможно, с увеличением продолжительности жизни, с излечением каких-то сложных болезней, с появлением медицинских технологий нового класса. Они могут стать одной из сторон нового долгосрочного развития, допустим, какой-то новый композитный материал на основе нанотехнологий. Угадать сейчас точно это совершенно невозможно. По-видимому, это будет какой-то гибрид. Но пока эта волна не пойдет, никакого серьезного выхода из кризиса просто быть не может. А на это еще накладывается абсолютно беспрецедентный в истории человечества, финансовый кризис. Потому что с 1971 года мировая финансовая система существует в полной отвязке от каких бы то ни было реальных активов. После того, как президент Никсон окончательно отвязал доллар от золота, никакой в мире денежный актив больше в своем росте ничем не ограничен. Поэтому накопившиеся объемы долговых обязательств, обязательства какого-то экзотического свойства, их объем настолько велик в мире, что без принятия серьезных и решительных мер дальнейшее развитие парадигмы в этом ключе больше невозможно. Она пришла к своему логическому концу.

Поэтому параллельный процесс, который шел в рамках «Большой двадцатки», подготовка согласованного варианта реформы финансового сектора США, привел к тому, что в итоге представлен паллиативный вариант, в котором никаких решительных мер не содержится, хотя дебаты шли с сентября прошлого года. Это понятно. Это нежелание некой финансовой элиты поступиться какими-то собственными прерогативами. Также и субъективных мер серьезного характера, которые были бы адекватны превентивному выводу, мы не видим. Отказ от осознания всей проблемы только усугубляет положение. Принимаемые меры недостаточны и неадекватны уровню самого вызова.
Андрей Кобяков, доцент МГУ, к. э. н., специально для "Русской народной линии"

То, что Украина охотнее увидит Крым татарским и отделившимся, чем русским в своем составе, – факт, каковой надлежит осознать безо всяких иллюзий. Сторону крымских татар принимал политический покойник Кучма, провозгласивший Кучму негодяйским негодяем Ющенко явил в сем вопросе полную преемственность взглядов, Янукович… Многого не приходится ожидать и от Януковича, хоть русский Крым за него и голосовал.

Мы можем наблюдать курьезный расклад сил, в котором все стороны (кроме страдательной, о чем речь ниже) являют себя неплохими тактиками, но столь дрянными стратегами, что туши фонарь.

Но прежде всего о событии, заставляющем вновь поднять вопрос о положении русских в Крыму. В Джанкое произошло никак не аукнувшееся в России чудовищное преступление: убийство пятилетнего мальчика Вити Шемякина. Напоминаю канву. Безо всяких эмоций, поскольку на фоне горя родителей, потерявших своего здорового, доброго, резвого мальчика, смеем ли мы давать волю собственным чувствам. Итак, Витя с сестренкой и другими детьми лепил во дворе из песка куличики (местные газеты трогательно называют их «пасочками»). Подошел мужчина, сказал Вите: «Посмотри, какая красивая птичка летит!», и, когда ребенок задрал голову в небо, перерезал ему горло с криком «Аллах акбар!». По сути – отрезал голову, детская шейка тоненькая, а удар был силен. Вот, собственно, факты.

Убийца найден по горячим следам, «сотрудничает со следствием» и полностью признает, нет, не вину, а деяние, рассматривается вопрос о его вменяемости. Ну, а коли так, о чем говорить? Жалко мальчика, но преступление-то раскрыто. Прошу прощения, говорить очень даже есть о чем.

Не сомневаюсь, что преступник ненормален. Но не многовато ли одинаковых ненормальных? Недавно под Бахчисараем таким же образом была убита шестнадцатилетняя девочка, тоже русская. Ненормальный – тоже вещь в хозяйстве полезная, если идет запугивание «неподходящего» населения, запугивание с целью вытеснения из Крыма. Или кто-то сомневается, что такая цель стоит?

Меджлис сразу занял жестко оборонительную позицию. Вялые соболезнования родителям были выражены далеко не сразу. Но много показательнее факт, что был найден повод не оказать семье материальной поддержки. Вдумаемся: городские власти предложили многодетной семье Шемякиных хоронить своего погибшего чудовищной смертью ребенка на что хотят, городу наплевать. Кстати о многодетности: тут же заполоскались предположения, что семья Шемякиных – «неблагополучная». Выяснилось, что это клевета. Но ведь кто-то же выяснял, кто-то в школе справки наводил. А чего ради? Что, окажись Шемякины неблагополучной семьей, так можно резать горло их детям?

Стиль весьма привычный, как привычно и то, что в крае с несомненной этнорелигиозной напряженностью было тут же заявлено, что упоминать об этнорелигиозной подоплеке преступления способны лишь «черносотенцы», «разжигатели» и вообще алчущие «новых дел Бейлиса».

Упоминание о Бейлисе особенно впечатляет. Дело Бейлиса получило столь громкий общественный резонанс сугубо потому, что тогдашнее российское общество было убеждено в полной невиновности обвиняемого. Вот если бы общество получило неоспоримые доказательства, что Бейлис обескровил и умертвил Андрюшу Ющинского, но все равно продолжало бы Бейлиса громокипяще защищать – такое общество по чести заслуживало бы только сумасшедшего дома.

Однако те, кто хочет замять дело об убийстве Вити Шемякина, не очень задумываются над выбором сравнений. Они небезосновательно уверены в своих силах. Вообразим на секунду, что бы началось, если б какой-то русский мерзавец (пусть даже и больной психически) убил бы татарского ребенка с криком: «Крым для русских и православных!»? Думается, понятно всем. А Витя Шемякин относится к крымским русским, которых защищать некому. Отсюда и все их отчаянные митинги – по сути, проявления безысходности.

Но я, собственно, о плохой стратегии хороших тактиков. Тактиков у нас трое. Первый – мы сами, Россия. Нам весьма удобно не замечать, что крымских русских запугивают и выживают. Зачем нам «лезть в дела чужого государства»? Ну, и вообще сейчас Янукович, от которого мы ждем чего-то хорошего (насколько обоснованно – это уже другой вопрос). Мы не хотим понять, что русские, оказавшиеся против своей воли гражданами иных государств, должны оставаться для нас своими. Нет уж, мы лучше за абхазов будем переживать, чем за них. Что бы мы должны были сделать по поводу убийства Вити Шемякина? Потребовать от правительства Украины тщательнейшим образом разобраться с положением русских в Крыму, с их тревогами и недовольствами. Потребовать расследования о связи обвиняемого с «Хизб-ут-Тахрир». Ну и вообще, мы что, впервые слышим, что в Крыму махровым цветом цветет ваххабизм? Да нас бы только уважать стали больше в том же Киеве, если б мы не были столь деликатны, где не надо.

Кажется, мы хотели бы и дальше держать в Севастополе флот, или я что-то путаю? Если существование русских в Крыму будет для нас по-прежнему «внутренним делом Украины», то лет через тридцать никакого флота в Крыму нам не светит. Едва ли самостийная республика крымских татар захочет нам такую возможность предоставить.

С украинской стороной тоже все, к сожалению, ясно. Жабу готов проглотить, лишь бы другим насолить. Едва ли, впрочем, Киев представляет, каких размеров жабу глотает сейчас. Прецедент Косова – реальность. Янукович неспроста заявил о непризнании Косова, Южной Осетии и Абхазии. Но, ежели мировое сообщество поднажмет, деться-то все равно будет некуда. И нет никаких оснований полагать, что люди, утверждающиеся земельным самозахватом вместо правовой реституции, остановятся на полдороге. Зачем им быть под Киевом? Они хотят весь Крым – себе. Вот и возникнет под боком у Киева зона весьма больших проблем. Наличие русских в Крыму – единственная надежда на то, что полуостров останется в составе Украины. Киев боится, как бы Крым с русскими ненароком не отчалил к России? Может, конечно. Особенно если этих русских обижать. Но право же, даже такой вариант для Киева предпочтительнее, чем дикая республика самозахватчиков.

Наконец, о крымцах. Они уже вычерпали весь возвращенческий материал, и его не хватает. Рождаемость у них невысока. Ну, допустим, на каждую семью придется много-много земли. Земли замечательной, курортной. Вот только любопытно, какой прок от курорта, ненужного огромной ближней стране?

Мне очень интересно, сколько российских матерей не передумает ехать нынешним летом с маленькими детьми в Крым? Я бы очень даже передумала. Тем паче что куда более комфортабельная Греция обойдется немногим дороже. Если же русские будут выдавлены самым бесчеловечным образом (а что, как не пример выдавливания, – отказ выделить деньги на похороны зверски убитого ребенка?), Крыму как курорту – конец. И что же станут делать самостийные крымцы? Виноградарствовать? Занятно, конечно, вообразить радикальных магометан-виноделов, но проблем и это не решит.

При настоящем развитии событий в выигрыше не останется никто. Но, если ни у кого нет совести, может быть, хоть у кого-нибудь найдется здравый смысл?

Министерство культуры не должно заниматься нравственным растлением народа!

Народный Собор / 29.06.2010

Олег Кассин просит генпрокурора пресечь выдачу прокатных удостоверений на демонстрацию порнографии и матерщины …

Сегодня, 29 июня, сопредседателем Межрегионального общественного движения «Народный Собор», директором Межрегиональной общественной правозащитной организации «Центр народной защиты» Олегом Кассиным на имя Генерального прокурора РФ Юрия Чайки было направлено заявление «О проведении прокурорской проверки по факту выдачи Министерством культуры РФ прокатных удостоверений на демонстрацию эротических фильмов, содержащих ненормативную лексику», сообщает пресс-служба движения «Народный Собор».

Как отмечается в заявлении, «по сообщениям ряда СМИ, Министерством культуры РФ выдаются прокатные удостоверения к эротическим фильмам, содержащим в названии ненормативную лексику, что отражено на официальном сайте этого учреждения«. Данная информация широко комментируется в российских СМИ и интернете.

«Так, - говорится далее, - российский дизайнер Артемий Лебедев в своем посте назвал несколько примеров фильмов, которые прошли одобрение Министерства культуры РФ для дальнейшего распространения в магазинах и на телевидении. "Интенсивное мочеиспускание", "Анальное превосходство" - вот лишь несколько наиболее "безобидных" фривольных названий из этого списка. Артемий Лебедев прямо назвал в своем блоге сайт Министерства культуры РФ рассадником порнографии, приводя в качестве подтверждения скопированную с сайта Минкульта информацию о фильмах, лицензированных этим ведомством и содержащих в названии ненормативную лексику и сексуальные извращения».

Как замечает О.Кассин, сами представители Министерства культуры РФ не скрывают подобного факта. Так, отвечая изданию GZT.ru на вопрос о том, может ли название картины, получающей прокатное удостоверение, содержать ненормативную лексику или содержать корни таковой, замдиректора Департамента кинематографии Министерства культуры РФ Игорь Каллистов сообщил: «Насколько я знаю, что касается ненормативной лексики, то она не является основанием для того, чтобы вообще не выдать прокатное удостоверение. Просто тогда устанавливается возрастная категория, например, не моложе 18 лет». В той же статье сообщается, что питерский режиссер-порнограф Сергей Прянишников рассказывал, что «ни один его фильм не получил отказа со стороны Минкульта России».

«В свете изложенного, становится понятным, кто виновен в том, что на протяжении длительного времени на центральных телеэкранах России и в кинотеатрах, а также на DVD-дисках свободно демонстрируются и распространяются фильмы с ненормативной лексикой, нецензурной бранью. Российское административное и уголовное законодательство предусматривает строгую ответственность за подобное нарушение общественного порядка - хулиганские действия, защищая тем самым общественный порядок и общепринятые нормы морали и нравственности. Легализуя фильмы с ненормативной лексикой, выпускаемые затем в виде DVD-дисков и иных информационных носителей, чиновники Министерства культуры РФ демонстративно и цинично пренебрегают общепризнанными правилами поведения, моральными устоями нашего общества и нормами нравственности, грубо нарушают тем самым общественный порядок. Выпускаемые же затем по выданным ими прокатным удостоверениям DVD-диски и иные информационные носители с соответствующими фильмами являются орудиями совершаемого преступления», - отмечает О.Кассин.

В связи с вышеизложенным, Кассин просит провести прокурорскую проверку по факту выдачи Министерством культуры РФ прокатных удостоверений фильмам, содержащим в названии и в своем содержании ненормативную лексику и принять соответствующие меры прокурорского реагирования. А в связи с широким общественным резонансом - взять расследование данного дела под личный контроль генпрокурора.

«Российское общество должно быть защищено от потока аморальности, растления и разврата, насаждаемого, в том числе, организованной группой чиновников из Министерства культуры России! Министерство культуры РФ должно выполнять свои функции по просвещению и воспитанию людей, а не заниматься их нравственным развращением и растлением!» - заключает автор обращения.

Виктор СаулкинОптина Пустынь и «политтехнологи»

Русская народная линия Проблемы церковной жизни / 25.06.2010

От редакции: Мы предлагаем читателю распечатку записи беседы на радио «Радонеж» с обозревателем, иконописцем Виктором Александровичем Саулкиным. Передача вышла в эфир почти два месяца назад, но в связи с последними событиями вокруг публикации подпольной записи выступления Патриарха Кирилла в Оптиной пустыни неожиданно стала актуальной.

Вопрос: Виктор Александрович, в последнее время в некоторых СМИ появился ряд материалов, в которых очень критично отзываются о современной Оптиной Пустыни. Один из таких материалов подписан автором «Виктор Оптинский». Вы много лет бываете в Оптиной, сопровождаете паломников от паломнической службы «Радонеж», посвящали передачи Оптиной Пустыни. Как Вы могли бы оценить достоверность подобных критических отзывов о современной жизни монастыря?

В. С. Действительно, в последнее время появилось много подобных материалов в СМИ, и они явно исходят из одного источника. Признаюсь, я не удивлен полетом творческой фантазии этих журналистов. После информационной компании, развязанной против Боголюбова, многие предсказывали, что следующей попыткой выставить православные монастыри «оплотами мракобесия» станет клеветническая компания на Оптину Пустынь. Не трудно догадаться, кто стоит за подобными публикациями. Поверьте, никому из тех, кто бывает в Оптиной, кто с благоговением относится к памяти преподобных старцев, никогда бы не пришло в голову подписываться таким псевдонимом: «Виктор Оптинский». Оптинский для православных - это преподобный батюшка Амвросий, оптинские для нас преподобные старцы, чьи мощи почивают в святой обители, а не какой-то бесфамильный журналист. Это даже не дерзость со стороны автора статьи, а обыкновенная наглость и к тому же невероятная глупость. Ясно, кто пишет подобные статьи, кто способен так подписывать свои материалы. Не один православный человек никогда такого бы себе не позволил.

Вопрос. Но почему именно Оптина стала объектом этой травли?

В.С. Нетрудно догадаться. Ведь Свято-Введенская Оптина Пустынь - второй монастырь, который вернули Церкви. Первым отдали Свято-Даниловский монастырь в Москве. Обе обители стали возрождаться из руин и невероятного запустения. Я думаю, нет необходимости напоминать о том, что в те годы для нас означало восстановление Даниловского монастыря и возвращение Церкви Оптиной пустыни. Как выглядела Оптина 20 лет назад, тому, кто сегодня приезжает в монастырь, представить невозможно.

Полуразрушенные монастырские стены. На месте Владимирского храма - ровно утоптанная земля. На месте Казанского - четыре разрушенные кирпичные стены без крыши. Пустырь, заросшие травой развалины, от могил Оптинских старцев не оставалось даже и следа. В те годы я был очевидцем, как бравый полковник-артиллерист в папахе, с чапаевскими усами, глядя на монастырскую разруху, объяснял своей семье: «Работала, вероятно, авиация...». Ни артиллерия, ни авиация по Оптиной не работали. Разрушала монастырь дикая и неутолимая ненависть богоборцев к православной святыне. С архимандритом Евлогием, который возрождал и восстанавливал Свято-Даниловский монастырь, в Оптину Пустынь прибыли несколько монахов, вынесли битые кирпичи и мусор из уцелевшей надвратной башни, отмыли полы и отслужили первую службу.

В наши дни богослужения совершаются в Введенском и Казанском соборах, во Владимирской церкви, в новом Преображенском храме. Но в Оптиной Пустыни восстановлены не только храмы. У монастыря в Воскресный день обычно стоят не меньше 20-25 автобусов и десятки машин. Паломники приезжают из Сибири, с Урала, с Украины. Оптина в современной России возродилась и стала таким же духовным центром, каким была в Российской империи, когда тысячи людей стремились попасть к оптинским старцам.

Приезжают, конечно же, и сегодня. Прежде всего, к преподобным старцам Оптинским. Приезжают к ним как к живым. Батюшке Амвросию, и всем старцам Оптинским молятся и в Австралии, и в Канаде, и на Дальнем Востоке, получая в ответ благодатную помощь. Но, приезжая в Оптину, мы приходим в родную обитель преподобных старцев. Все, кто часто бывает в Оптиной Пустыни, знают, что в Оптиной все, что происходит с тобой, происходит по благословению преподобных старцев Оптинских. Ты у них в гостях. Причем, не всегда то, что происходит, совпадает с твоими желаниями и планами. Случается, что только спустя некоторое время ты понимаешь, почему все складывалось именно так, в чем был Промысел Божий. Все, кто часто бывает в Оптиной Пустыни, могут подтвердить мои слова. Молитву Оптинских старцев, их благодатное присутствие чувствуют все, кто приезжает в монастырь. И паломники стараются вести себя, если можно так сказать, внимательно и вежливо, как гости в присутствии хозяев святой обители - преподобных старцев.

Вопрос. Виктор Александрович, когда Вы первый раз побывали в Оптиной Пустыни?

В.С. Моя жизнь с Оптиной связана с 1988 года, когда я по благословению одного из наших архиереев, написал икону святых, прославленных к 1000-летию Крещения Руси. Среди них был и преподобный Амвросий Оптинский. Надо заметить, что владыка, через своего духовного отца, был связан со старой Оптиной. По-видимому, по его молитвам и привел меня Господь в Оптину Пустынь. С тех пор особенно почитаю преподобного старца Амвросия, всех Оптинских старцев и считаю милостью Божией то, что все эти годы почти каждый месяц удается посещать Оптину. Да и деятельность общества «Радонеж» тесно связана с Оптиной. В 1989 году в Москве, а затем в Петербурге «Радонеж» организовывал две выставки «Царский архив» и «Оптина Пустынь и ее время». В Петербурге выставка, посвященная Оптиной, проходила в только что возвращенном Церкви Владимирском храме. Среди тех, кто устраивал выставку, был о. Геннадий Беловолов, тогда еще мирянин. А в 1996 году, когда торжественно прославляли собор старцев Оптинских, о. Геннадий служил раннюю литургию в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной... Одно из первых мероприятий общества «Радонеж», в том же 1989 году, - вечер в клубе «Меридиан», посвященный Сергею Александровичу Нилусу. Жизнь Сергея Александровича тесно связана с Оптиной, для многих знакомство с Оптиной начиналось с его книги «На берегу Божьей реки». Почти 20 лет в Оптинском лесу располагается летний лагерь православной гимназии «Радонеж»,

Как молитвы старцев влияют на жизнь всех, кто приходит в эту святую обитель на берегу «Божьей реки», могут, конечно же, рассказать очень многие из паломников. Все знают, как Оптина связана с Русской литературой. Могилки Киреевских, находятся рядом с могилой их духовника - старца Макария. Чем была Оптина для Гоголя, Достоевского, думаю, тоже нет необходимости напоминать. Скит удалось сохранить в советское время, потому, что там располагался литературный музей. Сегодня о том, что значит Оптина в их жизни, много могли бы рассказать профессор Владимир Алексеевич Воропаев и писатель Виктор Николаев. Виктор две свои последние книги написал, почти все время находясь в Оптиной. Да и не только писатели, очень многие мои знакомые благодарят Бога, за то, что обрели для себя этот «островок Неба» на земле. И, мы все, повторю, понимаем, что в Оптину приезжаем в гости к преподобным старцам. Каждый из нас имел возможность в этом убедиться.

Тем более, это осознают современные насельники Оптиной Пустыни, и считают себя смиренными послушниками в обители преподобных старцев Оптинских, и чувствуют всю ответственность перед святыми старцами и Оптиной, куда привел их нести послушание Господь.

Конечно, я не стану утверждать, что в Оптиной все только замечательно и благостно, нет никаких проблем. Монастырь-то живой, значит идет и духовная брань, преодолеваются всевозможные искушения. Приходится решать многочисленные хозяйственные задачи. Мне, например, сегодня очень не хватает той простоты, которая была в Оптиной в первые годы. Но это, наверное, естественно. Одно дело, когда в монастыре подвизается два-три десятка иноков и послушников, приезжает два-три автобуса паломников, совсем другое, когда число братии переваливает за сотню, огромное подсобное хозяйство, монастырские подворья в Москве и Петербурге, а летом на автобусной площадке стоят по воскресным дням не меньше двадцати - двадцати пяти автобусов и десятки машин. Другие заботы, другие сложности и другие искушения.

Преподобный Амвросий написал, что после отмены крепостного права в обитель стали приходить люди простого звания, гораздо хуже приспособленные к монашеской жизни; меньше природного смирения и терпения. Что же говорить о наших современниках. Но именно современные насельники Оптиной и возродили обитель. А каких трудов (даже не духовных, о которых нам неведомо), а просто физического тяжелого труда, болезней, стоило это первым насельникам Оптиной, думаю, многие могут представить.

Но рассуждать о монастырской жизни, о ее сложностях и искушениях, нам, мирянам, не пристало. Преподобный старец Лев Оптинский любил повторять, что если бы люди знали, какие искушения и скорби ожидают тех, кто вступает на монашеский путь, то никто бы не решился на постриг. Господь до времени эти скорби скрывает. Но, если бы люди знали, какие духовные утешения Господь и Пресвятая Богородица посылает монахам, то в миру бы никого не осталось. Нам с вами это тем более неведомо.

Монашеская жизнь нам знакома по «Добротолюбию», по «Патерикам». Поэтому рассуждать об этом за чаем в семье, или с паломниками в монастырской гостинице, приехав на два-три дня, даже на неделю, легко и приятно. Но понять невозможно. Монашеская жизнь - это прежде всего духовная брань, молитвенный подвиг, подвиг послушания, нам неведомый и нами не пережитый. И о жизни монастыря невозможно поверхностно рассуждать, а тем более осуждать то, во что тебе вникнуть не под силу.

В монастыре иноки живут «иной» жизнью. И эта жизнь непонятна и недоступна журналистам, особенно тем, которые умудряются так подписывать свои статьи: «Виктор Оптинский».

В современную Оптину на послушание приходят тоже разные люди, в определенные периоды они переживают и свои искушения, и напряженную борьбу. Каждого человека Господь ведет своим путем. Об этом могут судить только их духовники. В духовной жизни человека бывают и падения. Но мы же знаем, как последние могут чудом покаяния становится первыми. Батюшка Амвросий говорил, что на послушание приходят люди разные, а в монастыре, как в морской волне острые угловатые камешки со временем друг о друга обтираются и становятся гладкими и ровными. В келье преподобного старца Амвросия на столе лежит его автограф, из письма одной из духовных чад: «Отец Небесный не судит никому же, но весь Суд предаде Сыну Своему. А ты кто такая!!! (заметьте, три восклицательных знака). Помни, судить других, значит осуждать свою душу».

Конечно, все мы не свободны от греха осуждения, и очень часто, рассуждая о чем-то, в этот грех впадаем. Не рассуждать же для нас невозможно, да и, наверное, нельзя.

Но страшно, когда миряне пытаются вмешиваться в монастырскую жизнь. Однажды, одна знатная дама посчитала, что имеет право рассуждать о жизни Оптиной, и после интриги в петербургских салонах из Оптиной Пустыни был переведен в Голутвин старец Варсонофий. Кстати, переводил преподобного Варсонофия, поверив клевете, священномученик митрополит Серафим Чичагов. Так, что и в то время все было непросто. Клевета - главное оружия врага рода человеческого, особенно в борьбе с монашествующими.

Клевета и нестроение были и при преподобных старцах. Старец Моисей, наместник обители, вынужден был довольно долго защищать старца Льва от доносов мирян и некоторых из окрестных священников. Федор Михайлович Достоевский («Братья Карамазовы») описал искушение, в которые впали некоторые из братии, побежденные грехом осуждения, сразу же после кончины батюшки Амвросия. Все это - испытания монашеской жизни, они были попущены старцам Богом. Свои испытания проходят и современные монахи. И не только в Оптиной.

Мы часто приезжаем в Оптину со своими страстями, голова забита мирскими заботами и мирской суетой. Как-то одна крестьянка жаловалась старцу Амвросию, что выкармливает у помещицы индюшек, а птицы дохнут, что помещица может ее выгнать. И батюшка очень долго и обстоятельно объяснял крестьянке, как правильно выкармливать индюшек. Братья огорчились, им было жаль, что немощный, больной старец тратит свое драгоценное время на каких-то индюшек. Старец Амвросий сказал: «Вы не понимаете, у нее сейчас вся душа - в индюшках». На следующий раз крестьянка приехала к старцу - «Ну что, индюшки не дохнут?» - «Нет, батюшка!». - «Ну, давай исповедуйся».

Повторяю, нам никогда не понять со стороны жизнь монастыря. Приезжать надо в Оптину к старцам не со своими «индюшками», а с просьбой, чтобы молитва старцев помогла нам уврачевать душу. Тем более очевидно, что сегодня за всеми публикациями, которые нагнетают страсти вокруг Оптиной, стоят люди с очень «своеобразным» представлением о Православии. В современной Оптиной есть, разумеется, и определенные разномыслия. Это естественно. Но Оптина, как и при преподобных старцах, сегодня является оплотом традиционного русского Православия. В Оптиной невозможно представить разговоры о переходе на «новый стиль» или с церковнославянского на русский язык в богослужении. В Оптиной все эти годы с благоговением почитали память святых Царственных мучеников. В Оптиной помнят слова святителя Филарета Московского, который говорил: «Худой гражданин земного Отечества негоден для Отечества Небесного».

Поэтому трудно представить в Оптиной увлечение, например, неким «уранополитизмом». Хотя за эти годы кого только в Оптиной я ни встречал! И греков, и сербов, болгар и румын, немцев и поляков. И всех принимали с любовью и вниманием. Со мной как-то приезжал православный американец англо-саксонского происхождения. Русские, живущие за пределами Отечества, священники и миряне РПЗЦ, всегда посещали обитель с величайшим благоговением. Владыка Нектарий Концевич был духовным чадом старца Нектария. Старцев Оптинских первыми прославили в Русской Православной Церкви за рубежом. Кстати, и книга Концевичей «Оптина Пустынь и ее время» к нам попадала в советское время из Зарубежной Церкви.

Вопрос. В последнее время поводом к обвинению Оптиной в ксенофобии стала история с изгнанием из храма, якобы за цвет кожи, паломника из Конго...

В. С. Все разговоры о какой то «ксенофобии» в Оптиной - полный бред. Паломник из Конго был не новостильник, как пишут, а католик. И, конечно же, его не изгнали за цвет кожи, а вывели, не позволив подойти к Чаше во время Причастия. Однажды со мной в Оптину среди паломников приезжал темнокожий прихожанин одного из московских храмов. И уезжал, как и все, счастливый, согретый оптинским теплом. Хотя это было суровой, снежной зимой. В первые годы в Оптину среди моих паломников приехал литовец, художник из небольшого литовского города, в котором не было православного храма, по имени Некрюс. Приехал с желанием креститься и принять Православие именно в Оптиной. А крестным у него был узбек Николай, профессор, который принял Православие и переехал в Россию, так как в Ташкенте вынужден был это скрывать - убили бы. А крестной была девушка, дочь русской и индуса - настоящая актриса из индийских фильмов. Некрюса крестили с именем Николай.

Это в традиции Оптиной пустыни. Наверное, все помнят о насельниках старой Оптиной о. Клименте Зедергольме - сыне лютеранского пастора, о монахе Николае Абдулахе, Николае Турке, как его называли, турецком генерале-паше, который принял православие, пораженный твердостью в вере пленных русских солдат во время войны за освобождение славян.

В Оптиной Пустыни всегда всех принимали и принимают с любовью и вниманием. Любому атеисту, инославному, окажут внимание, постараются показать красоту Православия, привести к Истине. Я мог бы рассказать, как попавшие случайно в автобус с паломниками атеисты, прямо в Оптиной принимали крещение. Как увлеченные разными восточными и оккультными учениями сектанты в Оптиной решались приступить к Исповеди и оставляли свои заблуждения.

Но католиков в Оптиной причащать не будут. Там помнят слова преподобного старца Амвросия о том, что в Российской империи много инославных, и в Императорской Армии и государственных учреждениях, служат лютеране и католики. И поэтому часто из человекоугодия, говорил старец, не желая их обижать, не упоминают, что это не настоящие церкви, а ереси. А настоящая Церковь одна - Единая, Святая, Соборная, Апостольская Вселенская Православная Церковь.

Вот это и не дает покоя тем, кто мечтает о «церковных реформах», «политическом православии» и прочих «миссионерских прорывах».

Константин Леонтьев как-то в Оптиной беседовал со своим старым знакомым Львом Толстым и в ответ на «толстовские» представления о Евангельских событиях сказал графу: «Ну, понимаю, нес бы ты этот бред, где-нибудь в Сызрани, но ты же в Оптиной находишься!».

Так и хочется сказать некоторым «православным деятелям»: Ну занимайтесь вы «политправославными играми» и «миссионерскими проектами» на своих тусовках. Но в Оптину не лезьте.

Я, допускаю, что среди тех, кто живет рядом с Оптиной, среди паломников, приезжающих со всех концов страны, могут встречаться «ревнители не по разуму», как могут они встречаться, например, на московских, или петербургских приходах. Но, к духовной жизни и практике монастыря это отношение не имеет.

Почему же именно Оптина Пустынь не дает сегодня покоя тем, кто ненавидит православные монастыри, кто обеспокоен их возрождением? Ответ, думаю, очевиден.

В Оптиной Пустыни прославлены в Соборе старцев четырнадцать преподобных, недавно прославлен преподобноисповедник Рафаил (Шейченко), его мощи находятся в новом Преображенском храме. Ожидают прославления епископ Михей (Алексеев), иеромонахи Иосаф и Мелетий, оптинцы, у каждого из которых по 25-30 лет лагерей, ссылок и тюрем. Их мощи перенесены на современное кладбище Оптиной Пустыни. Прославлены 14 преподобномучеников, оптинских насельников, пострадавших в годы гонений за Христа. Прославлен Севастиан Карагандинский. Смерть наших современников иеромонаха Василия, иноков Ферапонта и Трофима не требует дополнительной канонизации: они убиты сатанистом на Пасху, под звон колоколов, причастившись Святых Таин. Пойманный сатанист сказал, что ничего к ним не имел, но идет война между диаволом и Христом, и он убил трех воинов Христа. Воины Христовы, преподобномученники Оптинские, по-видимому, и есть три столпа, три светильника, о которых упоминал старец Нектарий. Преподобный Нектарий Оптинский пророчески произнес, что разгромленная большевиками обитель возродится и в будущей Оптиной воссияют семь светильников, семь столпов. Воссияют и остальные светильники, о которых говорил старец.

По молитвам Оптинских новомучеников происходит очень много чудес, я был свидетелем некоторых исцелений, явной милости Божией посланной людям по их молитвам. То, что оптинские новомученики - наши ходатаи перед Господом у народа сомнений нет. Хотя мне приходилось по благословению оптинцев в эфире разоблачать распространяемые слухи о «явлении о. Ферапонта автобусу тульских паломников». Вся Оптина единодушно не приняла это лжеявление. На могилках новомучеников происходят исцеления, но самое замечательное - это те тысячи людей, до того невоцерковленных, которые, узнав о подвиге и жизни отцов Василия, Ферапонта и Трофима обрели веру. Многие из них приезжают поклониться в Оптину новомученикам. Над мощами мучеников воздвигнута часовня.

О живых монахах рассказывать нельзя. Но, если рассказать о некоторых уже почивших насельниках современной Оптиной - архимандрите Феодоре (Трутневе), схиигумене Гаврииле (Виноградове), монахе Николае (Московкине), то поверьте, все поймут, что подвиг трех новомученников оптинских не случайно просиял в Оптиной. Как старчество - плод высокой молитвенной монашеской жизни всей старой Оптиной Пустыни, вершина этой жизни, так и венцы новомучеников - плод устремленности к Богу, верности Христу нынешней Оптиной. Ведь и о. Василий, и о. Ферапонт и о. Трофим пришли молодыми людьми в только возрождавшийся, проходили все послушания, трудились на восстановлении обители, приняли постриг в Оптиной.

Когда читаешь надписи на надгробиях чудесно восстановленного некрополя старой Оптиной, знакомишься с летописью монастыря, с жизнеописаниями многих иноков, то понимаешь, что прославленный во святых собор старцев Оптинских - лишь видимая всем вершина, видимые нами плоды этого цветущего «вертограда старчества». Какие великие подвижники подвизались в старой Оптиной! Но и сегодня мы же с вами не знаем о внутренней духовной жизни, о духовной брани, о молитвенных подвигах современных насельников. Я об этом говорю, потому что помню о. Василия, о. Ферапонта и о. Трофима обычными иноками возрождающегося монастыря. Но когда читаешь их «Жизнеописания» или «Пасху Красную», то понимаешь, что это были настоящие подвижники. Поэтому еще раз хотел бы сказать: иноческая жизнь, ее тайна - недоступны внешнему наблюдателю. И всех современных подвижников нашей Церкви, мы никогда не узнаем, как неизвестны имена многих угодивших Богу в древние времена. Хотя, как видим, Господь иногда открывает нам имена некоторых святых, прежде неизвестных миру.

Поэтому, еще раз подчеркну, не стоит судить по внешним проявлениям, которые мы своим помраченным страстями умом можем воспринимать в искаженном свете, о том, что происходит в монастырях.

Вопрос: Виктор Александрович, понятно, что всегда за нападениями, клеветой на монастыри, на монашествующих, стоит враг рода человеческого. Но все же, кто сегодня развязывает целенаправленную, как Вы считаете, информационной компанию в СМИ против Оптиной Пустыни? Ведь в наши дни государство к Церкви относится, вроде бы, лояльно?

В. С. Мне кажется, если посмотреть на то, как репортажи о церковных праздниках на современном Российском телевидении соседствуют с откровенным сатанизмом, и в целом оценить влияние современного телевидения на душу человека, то можно не сомневаться: те, кто владеет многими СМИ «любят» Православную Церковь так же «горячо», как члены «Союза воинствующих безбожников». И дай им власть вновь бы превратили возрожденные монастыри и храмы в руины и пустыри, заросшие бурьяном.

Просмотрев некоторые публикации, можно с уверенностью говорить о том, что за рядом материалов стоят современные «обновленцы». Особенно мне неприятно, что эти «акулы пера» очень грубо и открыто пытаются столкнуть настоятеля подворья Оптиной Пустыни в Москве и наместника обители архимандрита Венедикта. Игумен Мелхиседек - один из первых оптинских насельников. Оптину он любит всей душой. Как-то, вспоминая изгнания старца Варсанофия из Оптиной Пустыни в Голутвин, я обронил: «Можно представить, что означало для монаха покинуть родную обитель». О. Мелхиседек сказал очень просто: «Нет, Витя, представить не можешь!» И я почувствовал, что нам, мирянам, действительно это представить невозможно. Игумен Мелхиседек превратил храм Петра и Павла в Ясенево в уголок Оптиной в Москве.

Архимандрит Венедикт, если не ошибаюсь, является наместником Оптиной Пустыни с 1990 года. Сколько трудов и молитвенного пота пролил он за эти годы, восстанавливая монастырь, можно представить. Но, что значит Оптина Пустынь для о. Наместника, думаю, нам с вам представить не дано.

Поэтому, попытки их столкнуть и противопоставить - это вполне в стиле современной прессы, раздувающей скандалы, выискивающей везде интриги. А там, где интриг и скандалов нет, их пытаются создать.

В последнее время такие приемы пытаются сделать нормой и для церковной журналистики. К сожалению, это вполне в стиле тех, кто увлечен «политтехнологиями» и упорно пытается подобные методы любыми способами протащить в церковную жизнь. Обновленцы всегда ненавидят монашество. Вспомним 20-е годы. Кстати, владыка Михей (Алексеев), похороненный ныне на новом кладбище Оптиной, находясь в Калуге, очень много потрудился, для того, чтобы разрушить козни обновленцев. И нынешние обновленцы, мечтая о неких «необходимых реформах церковной жизни» и «перестройке в Церкви», ненавидят монастыри, как оплоты традиционной Православной веры, упорно пытаются в своих публикациях противопоставить Оптину Святейшему Патриарху.

Хотя все знают, что духовником Оптиной все эти годы являлся схиигумен Илий, к которому с огромным уважением относится Святейший Патриарх Кирилл.

Уверен, что все интриги и козни нынешних обновленцев, несмотря на поддержку тех, кто контролирует СМИ в нынешней России, провалятся, как провалились попытки их предшественников, пытавшихся в 20-е годы с помощью большевиков осуществить свои «реформы». Удивительно, как их обвинения, доносы к властям совпадают по стилю. В 20-е годы - «царисты», «русские фашисты», «враги советской власти». В наши дни - «царебожники», «ксенофобы». И шедевр творчества этих доносчиков - «криптодиомидовцы». Могу вас твердо уверить, что в Оптиной с первых же дней все, с кем мне приходилось говорить, давали очень четкую и трезвую оценку деятельности епископа Диомида. Кстати, несколько лет назад пытались, так же основываясь на недостоверных слухах, критиковать современную Оптину и «справа» некоторые «ревнители не по разуму». Думаю, все это связано с тем, что Оптина идет «царским путем», стараясь хранить заветы преподобных старцев Оптинских. И я бы хотел всем напомнить слова старца Иосифа: «Не отбивайтесь от Оптиной. Верую в то, что каждый приходящий в Оптину Пустынь в крайней своей потребности, найдет удовлетворение милостью Божьей и за молитвы великих наших отцов: Льва, Макария, Амвросия...»

Вопрос. Спасибо, Виктор Александрович. Надеемся, что эта развязанная информационная компания прекратится, а православные паломники по-прежнему будут стремится в Оптину Пустынь, к ее святыням, к преподобным старцам Оптинским.

В.С. Спасибо. И всем, кто посетит Оптину Пустынь, я хотел бы напомнить слова Николая Васильевича Гоголя из письма друзьям, побывавшим в Оптиной: «Желаю Вам подольше сохранять оптинское настроение».

Передача радио «Радонеж» 2 мая 2010 года

Игумен Августин (Анисимов): «Я нигде ни в одной аудитории не видел обратной связи»

Игумен Августин (Анисимов), Русская народная линия Повестка дня Межсоборного присутствия РПЦ
ДелоРус / 30.06.2010

Наместник Городецкого Феодоровского мужского монастыря считает, что сегодня между миссионером и аудиторией нет взаимопонимания …

29 января сего года на первом заседании президиума Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви был утвержден список тем для рассмотрения в комиссиях Межсоборного присутствия. Святейший Патриарх Кирилл на заседании президиума сказал о жизненной необходимости обсуждения тем, вынесенных на присутствие. «Русская народная линия», следуя призыву Предстоятеля Русской Церкви, решила принять деятельное участие в этой дискуссии. В связи с этим предлагаем вниманию наших читателей разбор тем, вынесенных на рассмотрение комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации церковной миссии. Своим видением данной проблематики поделился наместник Городецкого Феодоровского мужского монастыря игумен Августин (Анисимов) (ранее свое мнение о миссионерской деятельности высказали протоиерей Георгий Городенцев, протоиерей Вячеслав Пушкарев, игумен Лука (Степанов), иеромонах Макарий (Маркиш) и диакон Владимир Василик).

Русская Православная Церковь, в первую очередь в России, на Украине, в Белоруссии оказалась в особом состоянии. Она оказалась перед лицом населения, которое не прошло два важнейших аспекта: катехизацию и воцерковление. На сегодняшний день население, которое пришло в Православную Церковь, которое само себя считает членами Церкви, выучило молитвы, знает, как стоять в храме, знает, как назвать свои грехи, участвует в крестных ходах. Я как миссионер имею общение в разных регионах, в Крыму, в Севастополе, в Киеве, бываю в монастырях и в самых различных аудиториях - в образовательных, научных и политических. И я вижу, что фактически все те люди, которых мы сегодня видим через СМИ, через участие в каких-то международных проектах образовательного и научного характера, которые затрагивают темы, связанные с Церковью, Православием, святостью и даже церковной архитектурой, не только не владеют церковной терминологией, но и не живут в Духе Церкви.

На сегодняшний день это население находится опосредованно по отношению к Церкви. Я нередко наблюдаю, как человек, послушав замечательную хорошую проповедь, выходит из храма и тут же забывает о ней. На сегодняшний день для церковной иерархии, для епископата, духовенства, диаконов, даже в какой-то степени для регентов, а также для преподавателей духовных учебных заведений, стоит такая важная задача: как провести катехизацию, а для духовенства - как провести воцерковление населения. Здесь есть два важнейших аспекта - это рассуждение и понимание. Если те люди, которые сегодня придут в Церковь, начнут рассуждать и понимать по-церковному, на основании Закона Божьего, на основании заповедей Божиих, тогда можно говорить, что Россия приняла новое крещение и в этом крещении она прошла катехизацию и воцерковилась.

Мною сказано в разных аудиториях в разных регионах пространства бывшего Советского Союза тысячи проповедей, и хочу сказать, что я нигде ни в одной аудитории не видел обратной связи. Так мне посчастливилось в жизни, что довелось везде побывать: в тюрьмах, на зонах, в женских колониях. Мне пришлось исповедовать людей, приговоренных к расстрелу, довелось бывать в армии, начиная от проводов новобранцев и заканчивая выступлениями во многих военных академиях. В образовательной среде мне довелось пройти аудитории всех уровней от дошкольного образования до профессиональной высшей школы. Я выступал в министерствах, академиях, университетах и институтах, но я везде вижу одно и то же: аудитория прекрасно слушает, все вроде бы хорошо, но тот диапазон времени, который мне дан для выступления в той или иной аудитории, совершенно недостаточен. Как правило, не хватает регламента времени, необходимого для того, чтобы аудитория вошла в рассуждение и в понимание. Так что важным моментом является отсутствие обратной связи.

Если мы начнем беседовать с теми людьми, которые считают себя членами Церкви и даже членами конкретного прихода, о том, что они знают, чем владеют, не говоря уже о том, живут ли они этим, то мы увидим, что этим они не живут. Мне кажется, что, подходя таким образом к сегодняшней миссионерской деятельности, мы, может быть, даже ответим на вопрос: почему свершилась революция и что случилось с российским населением. Я, будучи молодым человеком, когда пришел в Церковь около 37-38 лет назад, еще застал людей, которые родились до революции. Я их спрашивал, была ли у них вера крепкая в то время? Почти все говорили о том, что они в те времена даже не задавали себе вопрос о том, есть ли у них вера или нет. Они мне рассказали о том, что когда были посты, родители просто готовили постную пищу, о том, что они приходили в храм вместе с родителями и знали своё место в храме, и что они в то время не задавались вопросом, есть ли у них вера или нет. Но когда начались революционные события, эти люди легко отошли от этой веры. Я заметил по жизни, что среди детей тех священников, которые жили в 20-30-е годы, мало кто пришел в Церковь и имел горячую веру.

Сегодня понимание и рассуждение, мне кажется, являются базовым ответом на все наши национальные проекты в России, они сегодня затрагивают буквально всё. Мы видим, что сегодня рассуждение и понимание в российском населении, касающихся всех векторов нашей народно-хозяйственной жизни, совершенно не работает. Нынешняя система образования, даже государственная, не дает учащимся и студентам рассуждение и понимание. Поэтому сегодня церковная иерархия, в первую очередь ее высший эшелон, епископское звено церковной иерархии, должна это осознать и принять правильное решение по миссионерской деятельности. Если мы это осознаем и учтем опыт миссионеров, которые трудились до революции, а также опыт тех, кто за последние 20 лет что-то сделал в этой сфере и имеет свое суждение по данному вопросу, тогда, я думаю, Русская Православная Церковь, которая сегодня имеет свое присутствие практически во всех уголках земного шара, сумеет правильно выстроить векторы миссионерской деятельности.

Ещё я думаю, что сегодня, кроме тех встреч, которые бывают на всех уровнях государственной, общественной жизни с представителями Церкви, священниками или епископатом, необходимо включить образовательный процесс. Образование - это обучение и воспитание. В своё время мне приходилось выступать в научно-исследовательском институте МВД, когда его возглавлял Гуров, перед профессурой и преподавателями. После моего выступления у меня состоялся диалог с руководителями этого института. Сотрудники института мне тогда сказали, что к ним неоднократно приезжали священнослужители и совершали молебны, так вот им было стыдно присутствовать и стоять на молебне, так как они ничего не понимают, не понимают того, что читается во время богослужения, и какие действия совершает священнослужитель.

Сегодня крайне важно, чтобы представители Церкви умели говорить с любой профессиональной аудиторией на доступном, простом и понятном языке. Если мы будем пользоваться в разговоре со слушателями только теми терминами, которые обычно используются в духовных учебных заведениях, то я думаю, что мы не получим никакой обратной связи. Когда мы приходим к людям, отбывающим наказание или в армейскую среду, мы должны с ними говорить на их языке. Если мы приходим в преподавательскую среду, то мы должны знать профессиональный уровень этой среды и отрасль народного хозяйства, к которой готовятся учащиеся. Если мы не будем говорить с ними на их языке, например, проявляя знания химии или физики, когда это необходимо, то, наверное, у нас ничего не получится. Конечно, при работе с любой аудиторией есть базовый аспект - человеческий. Мы в любой аудитории должны видеть людей и говорить с ними на человеческом языке. Но иногда бывает, что восприятие человека, чаще всего специалиста, сильно зависит от того профессионального уровня, в котором он находится.

Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви проходит на различном языковом пространстве, наша Церковь присутствует, в частности, в Америке, Азии, Европе и Африке. Поэтому те, кто преподает, должны вызвать рассуждение и понимание у тех, кому они преподают. Тогда возможно мы достигнем того, что ожидает от церковной иерархии Святейший Патриарх Кирилл. Это человек, который всю свою жизнь посвятил миссионерской деятельности. Он сам прошел всевозможные аудитории, он всюду имел общение и всегда говорил на доступном языке. Я встречался со многими людьми в разных регионах нашей Земли, в том числе в Европе и на Ближнем Востоке, где мне приходилось разговаривать с теми людьми, кто был в эмиграции, и все они говорили, что им «понятно то, что говорит митрополит Кирилл», ныне Святейший Патриарх Кирилл. Поэтому замечательно, что сегодня высшие церковные иерархи ставят перед Церковью такую задачу. Я думаю, что если хорошо, внимательно, с искренним рассуждением и пониманием подойти к этой теме, то можно принять правильное решение.
Игумен Августин (Анисимов), наместник Городецкого Феодоровского мужского монастыря, специально для «Русской народной линии»