ГЛАВНАЯ

ДНЕВНИК ПОЛИТ. КОММЕНТАРИЕВ

ДНЕВНИК ЛИТ. КОММЕНТАРИЕВ

ДНЕВНИК ФИЛ. КОММЕНТАРИЕВ

МОЙ БЛОГ В ЖИВОМ ЖУРНАЛЕ

Либеральная  урла   и  союз  Русская   Церковь- Русское  Государство

 3.  Монотеизм   и  пара-монотеизм.

   Мировоззренческий   характер       расщепления  европейского миросозерцания  становится     особенно    заметным,  когда   активизируются   те,  кто   склонен      к     философическим обобщениям.  Нынешняя    либеральная   атака   на  Русскую  Православную  Церковь также   не      стала    здесь  исключением…

Похоже,  что   именно   события,  связанные    с  эксцессом  в  Храме Христа Спасителя,    подвинули  М.  Эпштейна (http://mikhail-epstein.livejournal.com/108725.html?95413900#cutid1)  высказаться  о связи  атеизма  с  теократией    и  обратиться , за объяснениями    и  оправданиями,   к    экстраполяции  на  нынешние  времена   художественной    ситуации,   которую  описал  Достоевский  в  «  Легенде   о Великом     Инквизиторе»…       За  такого   рода    интерпретациями   четко  просматриваются     так   и  не   исчезнувшие  за   два  тысячелетия  надежды   на то,  что     иудаистский    дух,  иудаистская  закваска, в  конце   концов,  возобладает   в   христианстве   полностью,   и   иудаизированная   христианская   церковь    отринет,  наконец, все  свои  идеальные  бредни  и  займется   скромным  строительством    Земного  Царства  -  того, какое получится…

Размышления    Михаила.  Эпштейна,  если  разобраться,    не  несут   в  себе  принципиальной      новизны,  а   является  облегченной    вариацией   на  тему,  которую  несколько  лет    назад      в  журнале  «Звезда»   обстоятельно  отыграл Б.  Парамонов (  http://magazines.russ.ru/zvezda/2008/10/para7.html

 ).  Опираясь  на    анализ   русской   классической   литературы,     он  предложил    тогда  хорошо  продуманный ,  сбалансированный и по-своему   целостный   материал,  который   достаточно  сложно  оспаривать,  пока  не  наткнешься   в  нем   на    критическую  точку.  В  ней-то     концепция    и рассыпается   -   даже  от  легкого  прикосновения.  

    В   основу   концепции      Б.  Парамонова   заложена   иудейская  - иудаистская -  идея   Мессии-победителя.  Входящий   в   Иерусалим   Иисус   и   принимается  городом,     как  такой   Мессия.  Но   Он   отказывается  от предлагаемой  Ему  власти  и,  похоже,   именно  об     иудаистском  мессианстве   ведет  речь   около   смоковницы, засыхающей  после  Его   слов   : «да  не  будет  же  впредь  от  тебя  плода  вовек» …

   Этот    евангельский   эпизод       -   переломная   точка  в   иудейской  истории .  Для   рождающего  христианства   иудаистское   победительное   мессианство  -  подлог,  фальсификация:     не  будет  отныне  от  него  плода   вовек …

  Так  -  в  Евангелии…   И   так  в   истории    цивилизации:   на  смену  иудаистскому   Мессии –победителю   приходит Мессия    страждущий   -    христианский…  И    начинается   в  этой     истории  мучительный  переход  от   человека  разумного   к  человеку   нравственному.        Рождается   качественно  новая   религия,  качественно  новый    монотеизм.     Ожесточенно  отвергнутый   два  тысячелетия      назад   и с  не  меньшим  ожесточением  отвергаемый   сегодня.  

Б. Парамонова (и  М.Эпштейна  ему  вослед )     вполне можно  отнести   к     последовательным  сторонникам      двенадцатого  апостола  -  Иуды.  Роль   последнего  в  евангельской   истории,  конечно   же, можно свести  к   роли      мелкого  предателя.  Но   можно   увидеть   в  нем   и    жесткого  оппонента   Иисусу,  отвергающего  идею  Мессии  страдающего, христианского  и  верующего   в  Мессию – побеждающего,  иудаистского.   Ждущего  Его    и  своим  предательством   провоцирующего   Иисуса в  надежде,  что  уж  на  кресте-то     Он    откажется  от  своих    наивных,  книжных заблуждений  -   сойдет  с  креста…    

    Иудаистское   давление   на   христианство      с  тех  пор  лишь усиливалось   -    меняло   свою   форму,  оставаясь  неизменным  по  сути. Там,  в  древней   Иудее:  «распни   его!»,   маневры   Иуды…  Здесь, у  Б. Парамонова :«Голгофа -   эсхатологический   срыв», неиудейский    Мессия  -  «мистерическая   выдумка»,    само  христианство  «недоразумение   монотеизма»...

 Но  рождавшееся       в    непрерывном   противостоянии     иудаизму христианство утверждало  себя   именно   как     высшая  -  высокоидеальная   и  одновременно   развернутая  к  человеку -  форма   монотеизма.    И  противостояние   между    христианством  и   иудаизмом  носило   онтологический    характер  -    как между    добром  и  злом…

Нельзя  не  признать ,  что  Б.  Парамонов     атакует    христианство   (    Православие )     на  очень  серьезном     уровне  -  господин  Гельман и  присные   с  их  штукарством    и   галереями  выглядят  на  его фоне       мелкими,  слегка    придурковатыми    шалунами.   И,  возможно,    благодаря     этому     уровню    Б.  Парамонову    удается   продемонстрировать     всю глубину   разрыва   между   христианством   и   иудаизмом…      Как  кающийся   фарисей  никогда  не  подымется   до   покаяния    мытаря,  так  и   иудаизм  никогда  не  примет  Мессию-страдальца.   Поскольку  никогда  не  признает   приоритета    ограничения    индивидуального,  внутреннего (  по  совести ) перед  ограничением    внешнем -   под гнетом    авторитета, заповедей,  закона…  Через  это  признание,  если   иметь  в  виду   исключительно  этическую   сторону   дела,  собственно,  и  происходит   переход от  монотеизма  иудаистского   к   монотеизму   христианскому.

Требовать   от  сознательного,   правоверного,  сторонника иудаизма   хотя  бы   сочувственного   отношения   к     христианскому   миросозерцанию   -  дело   столь же   бессмысленное,  как  и  претензии  к  кому-либо   в  связи    с  цветом   волос,  разрезом  глаз  или   величиной   скул. Да  никто,  наверное,   и    не  требовал,  если  бы   в  качестве       бесплатного  приложения    к  иудаизму  не  существовала       эта   титаническая  установка,  это беспредельное    упоение,   этот сверхчеловеческий   замах  -     эти  абсолютные  претензии  на   истинность…  Которые, собственно, и     порождают  право  группы    людей    решать  всё   за  всех  и     учить   жизни   всех  и  вся.    И толковать   все   на  свой    манер. Оставаясь  при  этом      частностью -  частностью  с     бесконечными  претензиями  на   исключительность    и всеобщность   одновременно.

 Тем более  такого    рода  требования    бессмысленны  в  отношении     наивных,   рефлекторных,    «иудаистов»,  которые,    под   гул  начавшегося  в   последние        десятилетия      решительного   штурма   бастионов  потребления,     размножаются  со  скоростью  болезнетворных   бацилл  в  эпидемию  -  сметают   все  границы:   межгосударственные,  межэтнические,  межконфессиональные...   И   наивные  подчас      демонстрируют   при   толковании    христианства   изобретательность,  которая   и  не  снилась    правоверным…  Вот, к  примеру,  какую   истину    выцедил   из  себя  мозг  одного    современного   властителя   дум (  из  режиссеров )  с  вполне   корректной,  между  прочим,      к  христианству фамилией:  «Я думаю, что христианству удалось сделать одну из самых страшных вещей в человеческой психике, психике европейца: христианству как некоей культуре удалось эстетизировать мертвое тело благодаря распятию».  Всё   -  и  ничего    большего   ему   не удалось…

  Христианство  открывало   для такой   частности,  как   иудаизм  -    с  его  хорошо  развитым  общим ( монотеистическим )   началом   - путь  ко  всеобщему. Но  ответ    толпы был    тогда    бескомпромиссен    -  распни  Его.  Б.  Парамонова   спустя   два   тысячелетия   в  своих   суждениях   фактически    воспроизводит  этот   ответ.  И  в  общем-то   понятно  почему   воспроизводит  -  должен  воспроизводить….  Потому  что    претензии  у  иудаизма  сохранились,  а   возможности  идеального  окормления   людей    стремительно   уменьшаются  -    безнадежно  локализуются  в  этносе …

Поэтому  никак  нельзя   исключать,   что   в  основе      усиливающейся     агрессии     в  отношении  Православия    лежит   и      скрытая,  до  конца  не  осознанная,     ревность:  вон   в   чем     истинное-то,  данное  нам  когда-то   свыше   реализовалось,  а  мы - мы    так     и  остались   где-то  там,  при   своем     альтернативном   всеобщем  -  при  всесильной     мамоне …

Так  что   идеологический  иудаизм   сегодня    не  только   борется      с  христианством(   быкует),  но  и  мстит  ему. За  свою    участь, за    суррогатную  версию   монотеизма,  на  которую  он   оказался    обреченным     -    за  пара–монотеизм,  если   одним  словом .

Либеральная урла и союз Русская Церковь- Русское Государство 1.

Часть 2 . Два типа европейского миросозерцания.

Часть 4. Свобода самоограничения и свобода, регулируемая законом